子題：受具須結界成就、受具須能秉法人、受具須僧數滿足、受具須界內盡集、受具須白四教法、受具須資緣具足、受具須佛法時中

羯磨疏·諸戒受法篇：「大緣第二所對境中有七：（一、結界成就）一、結界須成者。以教法所由，非界不立；深須通練，方應受緣。今世行事，聞受便誦，都不觀緣，非但誦得，不須界也。縱知有界，須曉結人；迷濫多雜，致虧界本。即須窮問，初結體標離合；後人不知，即是虛指。如上文中，舍結極易；何得自輕，拈得徑作。約事驗人，人心不實；後生還爾，何慮不然？（二、能秉法人）二、有秉法僧者。白四弘通，非僧不合也。（三、僧數滿足）三、僧數須滿。中邊二受，雖列五十不同，非數不可妄預。如論簡人，乃雲清淨。清淨之言，何所不在，豈在戒也？戒淨由於智明，必於事法開遮，曉通如鏡，方得受體清淨無染。今有人言，但不破戒，即堪足數。此言濫也。通不破戒，無著猶染；別不破戒，時逢非數，如睡定癡純聾狂之類，雖有若無，忍默空據，不名僧滿。今此邊隅，用本開五；必叵具者，雖行無罪，可通曉也。（四、界內盡集）四、明界集者。以界收人，同遣我倒，咸遵一法，成無礙行。（五、白四教法）五、明教法者。羯磨大法，和僧之辭，得否難諧，通決寄此。母論如法，簡非法也。言略事廣，何可具之？宜取四緣，上下比擬，則為得也。（六、資緣具足）六、資緣者。內欣勝法，外假勝儀；身心相依，如魚有水。若無若借，俱非自緣，並非法也。（七、佛法時中）七、局法住時者。由機謝緣終；今時未及，故不廣也。」（業疏記卷一三·七·三）