子題：和尚看弟子當如兒想、弟子、束修

隨機羯磨·諸戒受法篇：「又病比丘無人看故，便致命終。佛言，當立弟子。應共相敬重瞻視，便得正法久住，增益廣大。和尚看弟子，當如兒想。」（隨機羯磨卷上·二一·一六）

羯磨疏·諸戒受法篇：「（一、敘制意）又病比丘下，立資弟也。由病致死，緣須待接，損喪道器也。（二、釋名義）言弟子者，學後解生，故得名也。所以師名隨本音者，此土本無，故不可譯。俗中博士，微有相扶；然備束修，乖則非禮。佛法不爾；導以義方，開示出道，過恆俗訓；若行贈遺，則是邪緣；故從本也。弟子受學，義相似也；故從此方之言。（三、明相攝）師弟相攝，雲敬重者，以出道在心，形雖在卑；以懷道故，敬而後授；故無虛往也。彼我和敬，正法由生；光大遠世，皆賴開悟；深有致也。」濟緣記釋云：「立弟子中，初科，資即訓取，謂取法於師。因病致死，發起之由。次科，初釋資名。在後故為弟，從生故為子。所下，次辨師名。出家之法，始於西梵；故和尚名，此土本無。下舉俗禮，明不翻之意。自漢已來，國家多置五經諸子博士，即學者之師；禮記雲，君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻，然後能為師。束修即肉脯，古者用為見師之禮，今則名通金帛等物；故論語云，自行束修已上，吾未嘗無誨焉。師名恐濫，故不取之；弟子義同，故可比用。三中，初明師敬資意。以文令共相敬重，恐疑反倒，故特示之。尊卑據形，相敬約心；由心懷道，不可輕故。無虛往者，言資必受教也。彼下，次釋功益。展轉開悟，相生不絕，至於無窮。」（業疏卷一三·一三·五）