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棄洗缽水白衣家戒開緣
【南山律學詞典】
亦名:洗缽水戒開緣
含注戒本·百眾學法:「不犯者,有病,或時合器,若澡盤承取水,持棄外者。」(含注戒本卷下·一一·一一)
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日天子
(梵名)Sūrya,梵語蘇利耶,修利,修野等。異名寶光天子,寶意天子。為觀世音菩薩之變化身,住於太陽中,太陽為彼...
發一心發一語
【發一心發一語】 p1162 瑜伽五十五卷一頁云:如本地分,立一心相;今先顯示。如世尊言:若有眾生、於如來所,但發...
安居受日出界逢難法
亦名:受日出界逢難法 隨機羯磨·諸眾安居篇:「受日出界逢難法。律中比丘受七日出界,為父母兄姊等至意留過日,或...
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【境無識有】 做為客觀現象的外境,是內識的虛妄變現,故曰境無,以此成其唯識。《成唯識論述記》曰:『唯謂簡別,...
此世他世樂利行
【此世他世樂利行】 p0617 瑜伽四十三卷十六頁云:云何菩薩此世他世樂利行?當知此行略有九種。謂諸菩薩、於他...
所作事障
【所作事障】 p0738 瑜伽九十九卷十四頁云:所作事障者:謂能障礙營衣缽等所有事業。如是一切,總攝為一,應知...
言說法身
二種法身之一。法身本來無相,遠離言說,然若無言說,則無以顯示,故稱之為言說法身。與「證得法身」併稱二身。[金...
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又作一椎。槌,為木製八角之錘。乃禪宗叢林所用之器。在叢林通告大眾時,以槌敲打砧,警覺眾人,通常使用於通告展...
安玄
漢代譯經家。安息國人。生卒年不詳。東漢靈帝末年至洛陽以功拜騎都尉,故世稱「都尉玄」。博誦群經,以弘法為己任,...
牛頭旃檀
【牛頭旃檀】 或云此方無故不翻。或云義翻與藥,能除病故。慈恩傳云:樹類白楊,其質涼冷,蛇多附之。華嚴云:...
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無可對待比較,純一獨妙,稱為絕待妙。天台宗謂法華經之妙為絕待妙。而相對於彼之粗,以顯此之妙,則稱「相待妙」。...
供養五種有德生現世福
亦名:請五種有德生現世福 子題:入見諦、大盡智、滅定人、緣四無量、行無諍、諍有三種 戒本疏·九十單提法:「多論...
【大藏經】佛遺教經
佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...
【大藏經】優婆塞戒經
優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...
四念處、四正勤、四如意足
首先四念處是非常重要的,四念處,就是四種,念是什麼?念是指我們能觀察的智慧。處,是指所觀察的境,就叫以智觀境...
繫心一緣,久習則成就
《大寶積經》云:【佛言,文殊,汝入不思議三昧耶?文殊師利言,不也,世尊。我即不思議,不見有心能思議者,云何而...
貪著福果報
《大智度論》云:世間人心動,愛著福果報,而不好福田,求有不求滅。 所謂一切唯心造,心可以指揮行動、種因造福,...
播放念佛機播經機,度無形眾生可以嗎
問: 我們佛友都在家中二十四小時播放念佛機、VCD,開播比如《地藏經》的錄像,這樣的動機是為度家人、度無形眾生,...
住處供地藏菩薩像,就能得十種好處
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每天一定要定功課
我們做功課通常都是散持。 我問老菩薩:一天念多少?她回答:我也不知道,反正有空就念。那麼,沒空呢?沒空就看電...
十不求法門
一切眾生與佛本來是平等無二,實說是一體的。這正是釋迦佛所說眾生皆有如來智慧德相。但現前終不是佛。因為凡夫被無...
曾國藩的人生六戒
曾國藩是春秋戰國時代曾子的七十世孫。他是中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家,湘軍的創立者和統帥;他因為在...
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