子題：不淨持戒、淨持戒、破戒人、持戒有二

羯磨疏·諸戒受法篇：「百論中，罪福俱舍，為天持戒，名不淨也。又成論雲，行者深心不樂為罪，名淨持戒。持世佛藏雲，若不為除我倒而持戒者，名破戒人。廣訶如彼。」濟緣記釋云：「百論，罪福俱舍，是正教也。彼雲，有漏淨福即人天也，無常故尚應舍，何況雜罪福？為天持戒，明求福之過。彼雲持戒有二：一者不淨，二者淨。何等不淨？謂持戒求樂報，一者生升天，二者人中富貴。何等為淨？行者作念，一切善法，戒為根本，持戒則心不悔，心不悔則歡喜，歡喜則心樂，心樂則得一心得定，得一心則生實智發慧，智生則得厭，得厭則離欲，離欲得解脫，解脫則得涅槃，是名淨持戒。成論，但是畏罪，還無所詣；據彼為是。引彰過。如鈔引證罪分齊是也。佛藏，我倒，即本惑；不為除惑，非求解脫故。下指廣者，彼喻蝙蝠入穴為鼠，飛空為鳥，既不入說恣僧眾，不名出家，復不入王者役使，不名白衣等，如資持記具引。今准事鈔持犯篇四種分齊，可括諸文。一、賊分齊，即上名利諂詐等；二、罪分齊，即成論不樂為罪；三、福分齊，即百論為天持戒；四、道分齊，道通三乘，無非出離，前令返妄，下誡域心，必指佛道，是今分齊。」（業疏記卷一六·二一·一）