戒本疏·九十單提法:「多論雲,前家食請,後家衣食請,聽背無罪。二、前家食請,後家衣請,取衣向前家不犯。不向前家,竟日不食,違信吉羅。三、前後俱食請,背犯提罪。又有三句:前後衣食請聽背無罪。二、前家衣食請,後家單衣,如前二句中。三、前家衣食,後家單食,背犯提罪。」行宗記釋云:「料簡中。兩重,初三句並前家單食請,後三句並前家衣食請。初後兩段後家,並通單復。前次句云不食吉者,或食僧食或己食也。後段初句前後既同,何得無罪?必應衣有美惡多少異故。次句指如前者,即向不向也。背請結犯,成在後家。上六句中,四句衣請不犯,即是開緣;二句食請成重,正違本制。」(戒疏記卷一四·三三·八)
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晉代僧。於惠帝、懷帝在位期間(290~311),與法炬共譯法句喻經、福田經。另譯小經百餘種,時值永嘉之亂,多已散佚...(經名)人以愛為食,愛以無明為食,無明以五蓋為食,乃至不信以聞惡法為食等。譬如大海以大河為食,大河以小河為食...為我國佛教淨土宗之一派。南宋高宗紹興初年茅子元創立。子元,又稱慈照子元,初師事吳郡延祥寺淨梵,學天台教義,習...(名數)在佛曰三達。在羅漢曰三明。智之知法顯了,故名為明,又曰智明,又曰智證明,證智之境而顯了分明也:一、宿...【見滅所斷煩惱部】 p0644 品類足論七卷八頁云:見滅所斷煩惱部云何?謂有煩惱部,隨信隨法行滅現觀邊忍所斷。...日僧空海將眾生髮菩提心之過程分類為十種形式,而創倡「十住心」之說,其後宥快著秘藏寶鑰鈔,提出橫豎之二雙四重十...(地名)又作魚山。地名。魏曹植在此處始制梵唄。因而梵唄謂之漁唄漁梵等。玄讚四曰:陳思王登漁山,聞岩岫誦經,清...(術語)有惡子不如無子也。無量壽經下曰:父母教誨,瞋目怒應,言令不和,違戾反逆,譬如怨家,不如無子。...【執】 p1031 瑜伽八十四卷十六頁云:執者:謂於我所中愛故。...又叫做勝義根,乃五根的實體,依之則有發識取境的作用,為四大種所成,今所謂之神經,彷彿似之。...【正法毗奈耶中有二種補特伽羅】 p0507 瑜伽九十卷十一頁云:復次於此正法毗奈耶中,略有二種補特伽羅。一、已得意...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...信、願是理觀,持名是一種事修,但在實際念佛時,這三個是一體的── 一句佛號,信願具足。關於這句話,我們再說明...我們天天在此禪修、靜坐,目的就是為了要改變自己。修行能夠改變命運,努力能夠創造輝煌。世出世間,有為無為,全在...昔有袁了凡的人,本名袁學海,他是明朝的名儒,小時候就讀書,可是父親要他學醫,濟世救人,所以改學醫。後來遇到一...法可以讓你成就一種資糧力,但是這個資糧力到底是往哪一個方向去,就看你怎麼發心。以下,蕅益大師提出了五種發心,...人們常常開玩笑說,別用別人的錯誤懲罰自己,然而我們還是很在意。我們會對某些人恨之入骨,其實這種恨是對自己的束...種福,就是讓自己和別人都健康快樂,尤其是家人之間最需要種福,卻也最容易被忽略。 根據報導,台灣人最常生氣的對...我自己讀《遺教經》,讀到於娑羅雙樹間,將入涅槃。是時中夜,寂然無聲,我對這句話很感動!一個人臨命終時保持寂然...人們相互之間喜歡祝願吉祥如意,其實這僅是良好心願,而不知吉祥如意有因有果。古人善惡之報,如影隨形,佛教講自作...
背請戒料簡前後
【南山律學詞典】
上篇:背請戒必約兩主方入正犯 | 下篇:背請戒犯緣 |
理和和事和。理和是二乘聖者共同斷除見思二惑,及共同證悟無為的道理;事和是對凡僧而言,共有六種,即身和、口和、...