亦名：諸部別行篇

子題：學者不可專守一宗、二是

行事鈔·諸部別行篇：「諸部別行篇第三十。（一、敘篇意）（一、博學兼濟）古雲，博學為濟貧，此言誠驗。（二、本闕他求）若四分缺於事法，他部自有明文，理必准行，不乖二是。（三、約受科判）然則棄急從緩，舍有求無，捐輕重之是非，任愚懷之取舍。此乃自貽負愧，罪豈他科？當隨本受為宗，鈔序具顯。（四、正顯立篇）若全未預法，則隨入一部為依持，順文謹用行之，可以為準的。（五、示廣指要）然事乃萬途，尋條難反。且疏要約者，用示規模。（二、分章釋）就中分七：一、明僧數多少，二、聖法通塞，三、重犯不同，四、攝事寬狹，五、心境差別，六、舍懺有異，七、隨相階別。」資持記釋云：「釋諸部篇。題標諸部，通指外宗；若據篇中，亦引四分，乃是對顯本異不同。別行二釋，亦同前解（沙彌別行篇）。敘意，初科，古雲者，先賢相傳之語。貧，謂見聞寡薄。語實有取，故云誠驗。引此，欲明學者，不可專守一宗，必須兼該外部故也。次科，事，謂行事，如六相自然、足數眾相之類。法，謂羯磨，如持衣加藥、通結淨地、滅擯白四等。彼此通用，故云二是。三中，棄急從緩，如取僧祇持衣，用多論無衣缽得戒等。舍有求無，如受日用僧祇求聽，取十誦二七夜等，則是舍四分之有，求本部之無也。捐，亦訓棄，如棄本宗重犯並夷，而用十誦再犯但吉；又如棄四分五錢判盜，而用十誦八十；又如棄四分疑心輕，取五分疑犯重之類。彼此互望，則有是非。上三句，別舉三失，不出緩急、有無、輕重。任愚懷取舍者，通該上三也。此下，彰過。失學任意，動陷刑名，故云自貽等。獲罪可慚，故云負愧。當下，示法。指鈔序，即第三門約教判處意也。四中，全未預法，即創入道者；隨入一部，即初受也；順文等者，令依宗也。則明此篇之來，不唯對顯本異之殊，抑被他宗納體之者。」（事鈔記卷四二·三一·九）