謂一行之中具足一切行,故又稱圓行。華嚴、天台諸宗所立之妙行皆屬之。華嚴經探玄記卷一(大三五·一○八下):「一行即一切行。初發心時,便成正覺,具足慧身,不由他悟。」此即菩薩行位中所謂之「圓融相攝門」,謂一行中已含攝前後諸行,乃圓極法界,無礙自在,始終皆齊之行,是故一一位滿即至佛地。此即主伴具足之圓融無礙行。[摩訶止觀卷一上] p44
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【有我論者】 p0544 瑜伽八十八卷二十六頁云:云何名為有我論者?謂如有一,起如是見,立如是論:於色等行,建...日常之事,如搬材、運水、吃飯、穿衣等事。若用心體會,則日常一切無非佛法。[正法眼藏卷九十五] p4085...(術語)色聲香味觸五欲之一。是為凡情之常欲,故名欲,止觀四下曰:香欲者,即是郁弗,氛氳,蘭馨,麝氣,芬芳酷烈...即人類所有疾病之總稱。據修行本起經卷下、佛醫經等記載,在構成人類身體之地水火風四要素(四大)中,由於風大之運...【無記諸法差別】 p1078 瑜伽六十六卷十七頁云:又由五相、建立無記諸法差別。何等為五?一、異熟生無記。二、威儀...(名數)多近善友,多聞法音,多修不淨觀也。又多供養佛,多事善友,多問法要也。或以名天台之三觀等,三多不一種也...羯磨疏·諸戒受法篇:「『五戒之中,所以但列不妄語,餘不斷者?』『佛法貴實。由此人清淨口業,不妄語故,當知餘三...(術語)如樹之根株不能拔者雲堅,從他物不變原態者雲固。謂心念之不變不動也。法華經曰:妙光教化今堅固。...(術語)境為所觀之境,行為修斷之行。果為所得之果。就一切法而審詳分別觀察三性有體無體,有為無為等,謂為境。已...(術語)法性寂然為止,寂而常照為觀,止如明鏡止水,觀如明鏡止水影現萬象,故止與觀者,不二一體也。輔行一曰:中...梵名 Mūla-madhyamaka-sandhi-nirmocana-vyākhyā。凡九卷。安慧菩薩造,宋代惟淨等譯。收於大正藏第三十冊。又作...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...從小父母就教導我要愛護花草、愛護小動物,用父母的語言來說,動物是人類的朋友,不應該去故意傷害它們;父母還用方...問: 一些講法者在講法的時候,特別強調怨親債主的問題,認為如果沒有解決好與怨親債主的關係,那麼在臨終的時候就...若先受盡不善業果而修善者,與上相違,當知如是補特伽羅,從暗趣明。此中差別者,將命終時,猶如夢中,見無量種非變...當我說我是佛教徒時 並不是在宣稱:我比你更有智慧 而是在低聲說:我有太多無明煩惱要去除 所以我選擇學佛 當我說我...在臨命終時由兩種力量決定,一個是業力,一個是心力,業力大就是隨業流轉;但心力更大,心能造業,心能轉業。所以講...什麼是給予?對佛學深有造詣的西方分析心理學大家弗洛姆有過專門研究。他認為,這個問題看起來簡單,實際上很不簡單...這個事情是這樣:我們在無量劫的生命的流轉當中,經歷過很多很多次生命的經驗。有些經驗是痛苦的經驗,有些經驗是快...我們強調修行的法門很重要,你是拜佛,你是持什麼咒,你持《大悲咒》、持《往生咒》,法門當然有各式各樣的功德。但...
一行一切行
【佛光大辭典】
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【不還向】 p0321 顯揚三卷十一頁云:五、不還向。謂如有一,或世間道先離欲界貪已,趣入正性離生。或一來果,進斷...