比喻諸法之無常與變轉。諸法為因緣和合所成，非恆常而不變者，猶如虛而不實，瞬間消失之水上泡。［維摩經觀眾生品］ p1484
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【諸行過患】 p1347 瑜伽八十五卷十三頁云：又觀察諸行，是無常苦變壞之法；是名於彼過患。又此過患，極為廣大。如...這是圓教之極談。圓教之意，中道佛性，遍於法界，故不問有情無情，悉皆成佛。密教也說萬有本來，為六大所成，不見有...【死苦】 p0618 瑜伽六十一卷十五頁云：云何死苦？當知此苦、亦由五相。一、離別所愛盛財寶故；二、離別所愛盛...【綺語】 p1295 瑜伽八卷十六頁云：云何綺語？謂起綺語欲樂，起染污心，若卽於彼起不相應語方便，及於不相應語究竟...（名數）念佛等之六念為六法。止觀六之二曰：或六法為藥，謂六念處。又六法戒也。...亦名：摩觸女人戒釋名、摩觸戒釋名 戒本疏·十三僧殘法：「言釋名者，身相摩對，名之為觸。」（戒疏記卷八·二三·...為我國神話故事與民間傳說中之人物。相傳生於漢代，年壽甚高，終身未嫁。幼讀儒書，及長則勤誦佛經，惟勸世人戒殺、...全稱緣起因門六義法。略稱因門六義。謂於諸法緣起上，作為「因」之法具有六義。此說原為華嚴宗二祖智儼所倡，後由門...（術語）阿耨多羅三藐三菩提之新譯。法華玄讚二曰：阿雲無，耨多羅雲上，三雲正，藐雲等。又三雲正，菩提雲覺，即是...（譬喻）以禪定為鎧甲護身也。華嚴經淨行品曰：見著甲冑，當願眾生，常服禪鎧，趨無師法。...（譬喻）生死如夢。故譬之於長夜。唯識論七曰：未得真覺，常處夢中，故佛說為生死長夜。...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞： 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍，與大比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。娑婆，穢土也；極樂，淨土也。娑婆之壽有量；彼土...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞： 一時，薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴，放大光明，普照一...要出家就沒有遠和近，就要發起心來，慈悲喜舍四等心遍布在一切眾生身上，這樣出家無家才能以大家為家，以眾生的心為...
問： 應無所住而生其心中的住作何理解？是否可以理解為無所不住？生其心是生妄心，還是生真心、佛心？請開示。 大安...我們還是都講吃素好、戒殺放生好。祖師說：「千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，需聽屠門夜半聲。」...
要把功夫用熟啊！歷境驗心，二六時中檢驗檢驗，用功有多少時間？不用功有多少時間？打妄想和用功的時間，比較比較哪...
眼見逃荒的人越來越多，王老六背起自己的全部財產一袋紅薯，也加入到逃荒的隊伍中來。 走到半路，老六碰到餓得只剩...
原文： 世之學佛者，率以開悟為志事。不知悟而未證，尚不濟事。即證初二三果之人，亦難免來生因福造業，或致墮落惡...妙葉禪師《寶王三味念佛直指》云：詳夫一心平等，體性無虧。雖纏綿於業識之中，靡不有出塵之志。方欲究道，魔境先彰...
我們往往搞錯了，以為所謂修行就是說我每天抽一個小時來做早課，或者做晚課就行了，其他時間不是修行的時間。其實你...
水上泡
【佛光大辭典】
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梵語 apā-mārga 之音譯。又作阿婆麼羅誐、阿婆末唎。意譯為牛膝。係一種野生之藥草。學名 Achyzanthes bidentat...
諸行過患
非情成佛
死苦
綺語
六法
觸女人戒釋名
孟婆神
因六義
無上正等正覺
禪鎧
生死長夜
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經
人間如劇場，個個是演員
應無所住而生其心的「住」應作何理解
消災免難應當吃素戒殺
歷境驗心，二六時中都要檢驗
選擇不同，命運就跟著不同
悟而未證，絕不能了生脫死
印光大師：念佛人十大礙行
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師