為成實論所舉之一分修、共分修、聖正等三三昧之一。指修行禪定時，定與慧共修之三昧法。成實論卷十二（大三二·三三五上）：「共分修者，若修定亦修慧，是世間三昧，在暖等法中。」 p2194
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（譬喻）明之炬火，以喻般若之智也。萬善同歸集五曰：故知般若是險惡徑中之導師，迷闇室中之明炬。...（術語）觀法之名。一觀色為苦，二觀色為集，三觀色為滅，四觀色為道，五觀色為愛味，六觀色為過患，七觀色為出離。...【摩斯吒】 或麼（上聲）迦吒，或末迦吒，此雲獼猴。本行經云：我念往昔海中，有一大虯，其婦懷妊，思獼猴心食...（本生）三寶感應錄中曰：金剛正智經中，馬鳴過去成佛號大光明佛，龍樹名妙雲相佛。大莊嚴三昧經中馬鳴過去成佛號日...【損惱】 p1252 瑜伽九十一卷三頁云：言損惱者：卽於諸受、不可樂故。...（菩薩）觀無量壽經曰：以智慧光，普照一切，令離三塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。亦略稱大勢。隋煬帝文曰：...執著身體之內有一個我。...為「不動定」之對稱。於色界四定中，前三定為有動，第四定為不動。據俱舍論卷二十八載，前三定有八災患，即：尋、伺...(一)梵語 ārya，巴利語 ariya。於日常的、世俗的價值上，其性質與「俗」乃相異而對稱。以宗教行事而言，例如中止日...【見清淨及善清淨差別】 p0645 瑜伽八十七卷八頁云：住無漏智中，如實現見所知境故；名見清淨。有餘惑故；非善...指五停心觀與四念處（住）。五停心觀，即不淨觀、慈悲觀、緣起觀、界分別觀、數息觀。四念處，即身念處、受念處、心...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞： 一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是： 一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說聖八關...這個不殺生我們再談一下。《楞嚴經》不殺生的定義更廣。諸位你看《楞嚴經》講不殺生，它講殺盜淫妄四種清淨明誨，它...
布施的道理，古往今來很多賢人哲士，都會用種種不同的方式來詮釋，來傳播。中國的話本小說、野史筆記，常常有這些記...
在《地藏經》中，世尊對普廣曾說，若未來世有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻...
地藏法門的經典有三部：《大乘大集地藏十輪經》，簡稱《地藏十輪經》；《占察善惡業報經》，簡稱《占察經》；《地藏...
在古德的開示上說：修習淨土的願力，一般人有二個毛病。 第一種人，他執著在有相的因緣，這種人大部分是人天種姓的...
佛教人念佛求生西方，是為人現生了生死的。若真為生死之心不發，一切開示，皆為戲論。 仁波居士是蘇州人，在蘇州靈...
《法華經》會三歸一，開權顯實，開跡現本，皆成佛道。佛為什麼要和我們說這些，就是要我們不能只是看到眼前那麼一點...一天夜裡，已經很晚了，一對年老的夫妻走進一家旅館，他們想要一個房間。前台侍者回答說：對不起，我們旅館已經客滿...
共分修三昧
【佛光大辭典】
| 上篇：共不定過 | 下篇：共天 |
（術語）修禪之處。及禪家之僧堂起，僧堂亦名禪堂。以眾僧於此坐禪也。首楞嚴經曰：一心勸令持我佛頂陀羅尼，若不能...
明炬
七處善
摩斯吒
馬鳴本地
損惱
大勢至
內我
有動定
聖
見清淨及善清淨差別
五停四念
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說八關齋經
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淨土的願力，一般人有二個毛病
真為生死而念佛
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