乃七堂伽藍之一。即禪林演布大法之堂。位於佛殿之後方,方丈之前方。相當於講堂,而「講」通於「講教」,為別於他宗,且示其教外別傳之宗旨,故於禪宗特稱為法堂。依據歷代三寶紀卷十二、景德傳燈錄卷四等所載,我國自古除佛殿外,亦建有法堂。及至百丈懷海禪師定禪苑之規制,遂模仿朝制之太極殿建立法堂,堂內中央設一高台,四方均得仰望,然後世則於座後設大板屏,已失古意。或謂禪剎之法堂系模仿帝釋天之善法堂而建者。據禪苑清規卷十(卍續一一一·四六六上):「不立佛殿,唯構法堂。」可知禪苑古來不存佛殿,只建法堂;後始於佛殿之後方建法堂;或於小寺院中,衍為佛殿、法堂兩者兼用。[佛本行集經卷五十、敕修百丈清規卷上尊祖章(達磨忌)、禪苑清規卷五、卷七、卷九、禪林象器箋殿堂門](參閱「講堂」6517) p3384
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亦名:蘭若安坐受食戒開緣、有難蘭若受食戒開緣 含注戒本·四提舍尼法:「不犯者,若來受教敕聽法、自食令授也。」...(異類)青色之鬼。在地獄呵責罪人者。...【緣起門】 p1300 瑜伽九卷十六頁云:緣起門云何?謂依八門,緣起流轉。一、內識生門,二、外稼成熟門,三、有情世...【六種受施者】 p0305 瑜伽五卷十六頁云:受施者有六種。一、受學受施。二、活命受施。三、貧匱受施。四、棄舍受施...(術語)Dānapati,謂施主也。越為施之功德,已越貧窮海之義也。寄歸傳一曰:梵雲陀那缽底,譯為施主。陀那是施,...為八識中之第六識,是依第七識末那為根(意根)生起。所緣的是過去、現在、未來之法塵,發生認識的作用。又意識分為...(書名)天親菩薩破數論之金七十論。今不傳。婆藪槃豆法師傳曰:外道身既成石,天親彌復憤懣,即造七十真實論,破外...謂人死之後,中陰識神至無量世界外受生,所生之處皆由業力所持,雖禪定、神通等五力亦不能遮其不往,或令其住於餘道...唯一能令人成佛的教法。...(名數)佛像圖匯三,謂一、比丘大黑,其本地大摩尼珠,為如來之標幟,僧形之大黑也(偽經之大黑天神圓滿陀羅尼經有...【色等外境亦有亦無】 p0573 成唯識論七卷十五頁云:色等外境,分明現證,現量所得;寧撥為無?現量證時,不執...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...打坐時如果有任何善惡境界現前,都不要執著。告訴自己,這是識心幻現,要堅住正念。即使是好的境界現前,也不要理它...一、學習佛法以增進道德 增進道德是佛教的戒學。戒就是止惡行善,它包括兩個方面:好的事情去做--行善;不好的事情...放生本身是件好事,這其中不僅包含著對友情生命的尊重,更是每一位佛弟子慈悲心的體現。古往今來,很多祖師大德都稱...米拉日巴在圓寂前跟弟子說:又有某些只有少量福德的學佛人,為了今生的名聞恭敬,表面上東做佛事,西做功德;實際呢...原文: 富貴人多病,一則一事不肯操作,血脈便不周流。二則多食血肉諸品,若遇一有毒者,則其禍不小,或致殞命。即無...我們的人生,只有一句話就可以說完了來無所從,去無所止。人生沒有開始,也沒有結果。 你說你哪有開始?我們了解人...負面情緒一:承受壓力 經常承受壓力,也就是忍受慢性壓力的摧殘,其影響是顯而易見的。張弛有度,你的身體會進入一...得生彼國,有五因緣不退。云何為五。 一者,阿彌陀佛大悲願力攝持,故得不退。 二者,佛光常照,故菩提心常增進不退...
法堂
【佛光大辭典】
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【無明業】 p1046 瑜伽六十卷十六頁云:問:何等為無明業?答:於不現見義,而生迷惑;是無明業。如是於現見義,劣...