禪宗公案名。指潭州大溈月庵善果禪師以奚仲造車之故事提撕學人。無門關第八則(大四八·二九四上):「月庵和尚問僧:『奚仲造車一百輻,拈卻兩頭,去卻軸,明甚麼邊事?』」即謂奚仲(乃黃帝時發明造車術之人)曾造車一百輻,然而一一分離之,卻問當該如何?譬若行人只注重形式上之禮拜、苦行,而不能從心上下功夫,至臨命終時,四大分離,修行之功德亦亡滅,猶如拈卻兩頭,分離其軸,則亦無車之作用。[續傳燈錄卷二十九、五燈會元卷二十] p4075
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(佛名)Śākyamuni,印度迦毗羅城Kapilavastu,主淨飯王Śuddhodana之子,母曰摩耶Māyā,名呼悉多太子。誕生於...謂阿羅漢。所有無學慧慧根。及慧解脫。俱解脫。於四聖諦。已現觀。而現觀。為得現法樂住故。諸根轉。是名具知根。...(術語)怨者害我者也,親者愛我者也。大集經二十六曰:於怨親中平等無二。焰羅王供行法次第曰:供師運一念,離自他...(名數)言根境識之三事和合也。依之而生觸之心所。唯識論三曰:根境識互相隨順,故名三和,觸依彼生。...子題:和尚看弟子當如兒想、弟子、束修 隨機羯磨·諸戒受法篇:「又病比丘無人看故,便致命終。佛言,當立弟子。應...【究竟清淨方便善巧】 p0702 瑜伽四十五卷十三頁云:云何菩薩究竟清淨方便善巧?謂諸菩薩、安住菩薩到究竟地。...淨土宗所立。 一、恭敬修,又名尊重修,即至心恭敬禮念彼佛和聖像,無有懈退; 二、無餘修,即福德和智慧二...【智自在所依真如】 修唯識行,第四修習位的十真如之一。這是第九地斷不欲行障所證,若證得此真如已,則於四無礙解...(名數)增一阿含經中說四種梵福:一無塔處作塔,二塔壞則治之,三與聖眾和合,四於如來成道時請轉法輪。俱舍論十八...(術語)曼荼羅之法,以三密之方便為緣,行者之觀心為因,而現普門海會諸佛之境界。曾非思議之境,故云不思議緣起。...【俱分】 p0924 此勝論師義。唯識述記五卷七頁云:俱分亦多。實德業三、各別性故。又云:俱分體者:卽實德業三...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家...用虛幻的人生,借假修真, 為大眾多謀福祉,為自己創造遠景, 這才是真實而永恆的福德智慧。 雖然從佛法的智慧來看...在修學佛法上,我們常說:我慢高山,法水不入。 這正是在強調為人處世當中,首先要學會恭敬和謙讓。然而,真正去做...淨土三資糧為:信、願、行。即是信仰、發願、修行。 淨土宗依此三者作為往生淨土根本願理,稱為往生淨土三資糧。資...過去佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,一日,世尊對比丘們開示:地獄眾生的罪報,最長為一劫,其中有不滿而夭亡的;...趙州禪師是一位禪風非常銳利的法王,學者凡有所問,他的回答經常不從正面說明,總會要你從另一方面去體會。 有一次...問: 什麼是綺語?它的表現形式是什麼樣子的?綺語果報是什麼? 答: 《資持》云:言綺語者。古德釋雲。如是錦綺交...你臨終肯定有很多很多的妄想,過去打的妄相、今生打的妄想,它一個都放不過你的,臘月三十算總賬,你平常對某一個人...地球如慈母般哺育著萬物,以豐富的物產滋養著人類。作為地球之子的人類,對於母親的養育之恩,當湧泉相報才是。可是...
奚仲造車
【佛光大辭典】
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(人名)後魏沙門法果,戒行精至,太祖征為沙門統,太宗崇信彌深,永興中前後加輔國宜城子忠信侯及安城侯,俗官加僧...