最後剎那之心。又作最後念、末心。即灰身滅智,將入無餘涅槃時,最後剎那之心。據大毗婆沙論卷十、卷三十二所載,於三界之中,無色界之阿羅漢住最後心時,因一切色法不現行,故成就非擇滅者最多。此外,入無餘涅槃時,身心俱滅,已無相續之心,故阿羅漢之最後心唯有意根等,而無等無間緣之相。[大毗婆沙論卷二十一、俱舍論卷七、成唯識論卷七、俱舍論光記卷七] p5043
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
亦名:隨坐衣、尼師壇 資持記·釋二衣篇:「坐具中,梵雲尼師壇,此翻隨坐衣。」(事鈔記卷三一·一·四) 羯磨疏·...(地名)又云帝釋窟。在摩伽陀,帝釋嘗於此請問疑事於佛,佛演釋之,即佛說帝釋所問經是也。彌勒菩薩今在窟中。西域...(術語)為一大事之因緣。文句四上曰:眾生有此機,感佛名因,佛乘機而應,故名為緣,是為出世本意。...(1598~1652)明代佛畫家。諸暨(浙江)人,字章侯。號老蓮、老遲、悔遲、弗遲、雲門僧、九品蓮台主者。能詩書,尤...全一卷。元魏菩提流支譯。收於大正藏第十七冊。與竺法護譯之決定總持經為同本異譯。內容敘述師子遊戲菩薩等十大菩薩...1、指破戒五過,即害自身、為智者所呵、惡名流布、臨終後悔、死墮惡道。 2、指依語五過,即不正信、退勇猛、誑...(雜語)神者以不測而名。妙者以不可思議而名。大灌頂神咒經二曰:不肯信受此神妙經。...(譬喻)台依華嚴經所立,喻顯彼宗所立之五時教者。一、高山,日出先照高山,以喻佛成道後,最初說華嚴經,化頓大之...(名數)佛之五種法身也。...【修習】 p0899 瑜伽三十七卷二十三頁云:修習者:謂於止舉舍相,正審觀察為先,深心欣樂;修止舉舍。...一切淨土都是由清淨的心識變現出來的。...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...僧伽吒經卷第一 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 如是我聞: 一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...藥師經云: 「第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。...問: 我是個臉皮薄的人,社交圈子很小,不敢當眾講話,害怕出丑,內心非常苦悶,要如何才能擺脫這種煩惱? 弘恩法師...草莓又叫紅莓、楊莓、地莓等,是薔薇科草莓屬植物的泛稱,全世界有50多種。草莓原產於歐洲,20世紀傳入我國。當今,...那麼在十方如來一念的清淨涅槃的心中,佛陀的心情是怎麼樣呢?他是憐念眾生,他經常的去憫念一切的凡夫眾生,那種情...【欲生彼國者,當修三福:一者,孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。二者,受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三...六根中,最難攝的有二根,即意根與耳根。意根容易胡思亂想,耳根常欲聽外面的聲塵,所以先把這兩根攝住,其他四根就...一 總說: 論云:第二思惟死無定期者,謂今日已後,百年以前,其死已定,然此中間,何日而來,亦無定期,即如今日,...識是心識,智是智慧。凡夫的心識是有分別的,佛的智慧是無分別的。凡夫與聖人的分界,就在有分別與無分別。有分別妄...
最後心
【佛光大辭典】
上篇:最後品無明 | 下篇:最後身 |
梵語 pratyātmādhigama。又作自內證。即自己內心所體悟證得之真理。據楞伽經等大乘經典所說,以內證為基礎而表現...