梵名 Pippalī-guhā,巴利名 Pipalī-guhā 或 Pipphalī-guhā。乃位於中印度王舍城附近之石窟。又作賓波羅窟、卑缽羅石室、畢波羅延石窟。略稱畢缽。以此窟上有畢缽羅樹,或畢缽羅為大迦葉之名,因大迦葉與此處有很深之因緣,故有此稱。大迦葉曾罹病於此,聞佛陀說法後始痊癒;亦曾於此坐禪,知悉佛陀入滅。據高僧法顯傳載,佛陀每於食後在此坐禪。大唐西域記卷九載,習定比丘多居此處,此處並常出現怪異龍、蛇、獅子之形,見者心多發狂亂。據傳,佛陀入滅後,大迦葉與五百比丘於該處舉行第一次經典結集。又關於結集之會處,有多種說法,此為其中之一;然一般多主張於七葉窟結集。據近代學者對畢缽羅窟之考證,謂山城(舊王舍城)北門之西有毗婆羅山(Baibhara),非大唐西域記所載之毗布羅山,沿山北面向西行,臨北澗有一洞穴,為古代金礦遺跡,相當於大唐西域記所載之阿素洛宮,石室可能築於洞穴之前。[阿育王經卷九、印度佛跡實寫解說] p4738
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【離相】 p1424 雜集論八卷十七頁云:何故名離相?常利益事故。不復退還,最極安隱,如其次第,名常利益,安隱利益...指阿彌陀佛之極樂淨土。此極樂淨土系酬報阿彌陀佛所發起之清淨本願而生起者,故稱大願清淨報土。 p905...凡二卷。唐代善導撰。又作淨土法事讚。收於大正藏第四十七冊。記述阿彌陀經讀誦之法式、系經文參雜讚文之懺悔供養形...(?~968)北宋僧。年籍姓氏俱不詳,人稱王羅漢。嗜食彘肉,常作瘋語而多所應驗。住於明州乾符寺,於開寶元年六月...【逋沙】 或富樓沙,正言富盧沙,此雲丈夫。大戴禮云:丈者,長也。夫者,扶也。言長制萬物,以道扶接也。孟子...(譬喻)如來之教法,能救生死海之人,故譬以魚網。晉華嚴經五十九曰:張大教網絙死生海。五教章上曰:是故經云:張...謂彼彼有情。即於彼彼有情聚中。諸生等生。趣入出現。蘊得界得處得諸蘊生命根起。說名生。發落髮白。皮緩面皺。身曲...【法威力】 p0760 瑜伽三十七卷一頁云:二者、法威力。謂諸勝法,有廣大果,有大勝利。是名法威力。此中法者,...授受戒法之後,受者體中,得到一種防非止惡的功能,謂之戒體,此戒體雖屬色法,但外表無相,故又名無表色。...(術語)自一佛至一佛,自一佛至多方之佛,授手,囑累法也。祖庭事苑四曰:泥洹云:佛將入滅,命羅漢十萬比丘授手,...(術語)真言之金胎兩部,胎藏界觀眾生之肉團心為蓮華,以其開合分因果,金剛界觀之為月輪,以其圓缺分凡聖。其月輪...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...問: 南無阿彌陀佛這句佛號裡包含了哪些信息?是否包含了求生西方淨土的願力?至心念佛時,是否還要再想著我要求生...「無常迅速,生死事大」,生死是人生的大患,生死流轉的根源,就是「煩惱」。 煩惱,是指一切能污染、易擾亂有情身...很多人會有這樣一個疑問,我們在朝訪遊歷名川古寺時,一定會覺得那些飛簷翹角的漢傳佛教寺院建築,規模不一各有特色...問: 現在全國有很多居士在念佛求往生,為什麼真正能往生的卻寥寥無幾呢?其根本的原因在哪裡? 大安法師答: 首先...我覺得一個人的成功,心靈的素質很重要,真的。有些人他有成功的傾向,有人是有失敗的傾向,這是一個事實。你看有些...出家人天天講修道,如何謂之修道呢?修是修造,道是道理,理是人人的本心。這心是怎樣的呢?聖言所表,心如虛空,說...我們為什麼要恆順眾生?是由於眾生跟我們同體,我們要對苦難眾生生起大悲心,由大悲心才能引發菩提心,由菩提心才能...掐指算來,我從九六年考上醫學院至今已經十餘年了,從事內科臨床工作也整整十年了。工作之餘,我從報刊、雜誌、書籍...
畢缽羅窟
【佛光大辭典】
上篇:淨土 | 下篇:淨土三十益 |
指兩膝並立而蹲踞之姿勢。經中斥為不當之坐法,謂僧眾不得作駱駝坐,而應跏趺端坐。釋門歸敬儀卷下(大四五·八六三...