凡四卷。華嚴宗二祖智儼(602~668)六十二歲以後所作。又稱華嚴經內章門等雜孔目章、華嚴經孔目章、孔目章。收於大正藏第四十五冊。本書將六十華嚴分成一四四章,解釋六十華嚴難解之處。書中不僅闡明華嚴經之優勝,並肯定華嚴經於一切經中之地位。本書後來成為搜玄記、華嚴一乘十玄門及法藏(643~712,智儼弟子)所譔探玄記等三書之基礎。其特色為融合三乘與一乘及同別二教之教判,而成為華嚴宗極重要之思想。本論中較重要者為卷一之教分齊義、一乘三乘義章、因果章、唯識章、入佛境界章,卷二之發菩提心章、真如章、一乘法海章,卷三之十地章、轉依章、緣起章,卷四之往生義、性起章、迴心章、融合一乘義等。其註解較著名者有華嚴孔目章抄(尊玄)、華嚴孔目章發悟記(日僧凝然)等。[新編諸宗教藏總錄卷一、華嚴宗經論章疏目錄、諸宗章疏錄卷一、佛典疏鈔目錄卷上] p5241
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【二十種法】 p0028 瑜伽二十八卷十八頁云:云何為法?謂若貪,貪毗奈耶法,若瞋,瞋毗奈耶法,若癡,癡毗奈耶...【修真正願念住】 p0903 大毗婆沙論一百八十八卷五頁云:如契經說:如是修真正願念住,能破無明,發起於明。此...(名數)一天樂,修十善者,生於天上,受種種之妙樂也。二禪樂,修行之人,入諸禪定,一心清淨,萬慮俱止,得寂靜之...指能持五戒。婆羅門教僧侶規定每日須行五大祭(梵 paca mahāyaja)。即:供養諸神(梵 devayaja)、布施生靈(梵 ...(經名)二卷,失譯人名。佛於靈山入金剛三昧說一乘真實之法。攝法華部中。注述有二種,金剛三昧經解四卷,明圓澄注...又作飯桌。即用餐之台。臨濟錄(大四七·五○三中):「普化踏倒飯床,師云:『太粗生!』」[禪林象器箋器物門] ...【薩迦耶見未斷有二過患】 p1420 瑜伽八十八卷二十頁云:當知未斷薩迦耶見、有二過患。一、於能害有苦諸行,執我我...【化為身】 p0386 瑜伽三十七卷七頁云:化為身者:化似自身,或不相似;化似他身,或不相似。又所化身,若自若他,...禪林用語。指修行佛道者最重要之物,意即佛道之根本。與衲僧頂門、衲僧眼睛為同類用語。 p3952...(術語)同威德三昧。往生十因末曰:眼識唯緣色塵,依威德定,亦緣法處色。...為唯識宗所說「法處所攝色」五種之一。指分析色聲香味觸等五境、眼耳鼻舌身等五根之實色而令至物質之最小單位「極微...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...
【第六覺知:貧苦多怨,橫結惡緣。菩薩布施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。】 《佛說八大人覺經》 這是修布施平等...
《佛說法滅盡經》:眾魔比丘命終之後,精神當墮無擇地獄。五逆罪中,餓鬼、畜生,靡不經歷,恆河沙劫,罪竟乃出,生...
凡夫眾生在整個十法界的緣起定位是什麼呢?我們的定位就是一個罪障生死凡夫,這就是我們目前的定位。一個生死凡夫為...明三世因果、六道輪迴為什麼能夠救人?下面提出五個重要理由。周安士居士是闡釋得非常得正義,非常深刻。 第一、對...從前,在喜馬拉雅山的雪山腳下,有一位修行人在那裡過著平靜地修行生活。 有一天,當這位修行人出門的時候,忽然發...有一則故事說,一個窮人與妻子,六個孩子,還有女兒女婿,共同生活在一間小木屋裡,侷促的居住條件讓他感到活不下去...
《藥師寶懺》中列述眾生無始以來有十六種病: 1. 貪瞋嫉妬之病 2. 憍慢自傲之病 3. 不識善惡之病 4. 不信罪福之病 ...
昔日,釋迦牟尼佛於靈鷲山說法華經時,有七寶塔從地湧出,多寶如來於塔中出大音聲讚歎釋迦牟尼佛,證明所說法華經皆...
華嚴孔目章
【佛光大辭典】
上篇:華嚴塔 | 下篇:華嚴孔目章發悟記 |
(術語)愛惜執著之情。謂執著恩愛之情而難離也。法華經方便品曰:深著虛妄法,堅受不可舍。...
二十種法
修真正願念住
三樂
五大施
金剛三昧經
飯床
薩迦耶見未斷有二過患
化為身
衲僧鼻孔
威德定
極略色
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】六祖大師法寶壇經

等念怨親,不念舊惡,不憎惡人

魔化比丘死後投生何處

五戒十善是學佛的第一班車
大安法師:明瞭因果和輪迴的真理就能改命
還是在於你的心
處境並不是最糟糕的

《藥師寶懺》所說的十六種病與十三種藥
