凡五卷。華岳玄偉編於唐代光化二年(899)。又作玄門聖胄集。本書系收集寶林傳(成立於唐代貞元十七年)以後禪宗傳法宗師之機緣、傳法偈等之禪宗燈史,主張婆須蜜系之西天二十八祖說。此書已散佚,現僅存斷片。僅知寶林傳卷二與本書卷二相當,另由敦煌本史坦因第四四七八號,可得知本書卷一至卷二間所省略之文;此外,依北京本咸字二十九及伯希和第三九一三號之壇法儀則(為不空所譯之密教儀軌)之內容,可知壇法儀則乃引用本書卷一,並加以密教化所成者。除此之外,內容不明。又本書之書名「聖胄」一詞即指聖胄大師,乃梁武帝對菩提達摩之敬稱;由此,亦可推知本書內容應錄有菩提達摩等西天二十八祖之傳記。[釋氏稽古略卷三、大藏經綱目指要錄卷八] p5581
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(人名)Sujātā,又作須闍提。善女名。本行集經二十四曰:有善女名須闍多,隋言善生。賢愚經二曰:須闍提品。...為三種三寶之一。又作同體三寶、同相三寶。三寶指佛、法、僧三者,名稱雖異,於其本體實同為一。一體略分為三義:(...(植物)又作因達羅喝悉哆,因陀羅訶塞多。香藥名。金光明最勝王經七,舉香藥三十二味,其中第七所謂白皮者是也。或...【迦吒富單那】 此翻雲奇臭餓鬼。...【無垢識】 阿賴耶識異名之一。此識有染淨二分,從有漏種而生者,是染第八識;從無漏種而生者,是淨第八識,阿賴耶...(術語)起信論所說三細之一。自第二之轉相現一切之境界者。亦名現相。又名現識。唯識論所謂果能變。與識之自體分所...【依他起自性以相及粗重為體】 p0774 顯揚十六卷十頁云:論曰:此依他起自性、以相及粗重為體。云何說為依他起...(譬喻)身體譬之山。寶藏論空有品曰:天地之內,宇宙之間,中有一寶,秘在形山。...禪宗公案名。孚公,即唐末五代雪峰義存禪師之法嗣,世稱太原孚上座。五燈會元卷七太原孚上座章(卍續一三八·一三五...(雜語)對八識體別而言。謂諸八識之體性,悉為同一也。出於無性之攝論四卷,世親之攝論三卷,為一類之菩薩所主張者...(術語)吃齋食之時也。自明相現至正午之間。僧祇律曰:午時日影過一發一瞬,即是非時。...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...這是我親耳聽到的一則有關念佛消災免難的感應故事。 在一個小村子裡,大多數村民的文化水平不高,也不是非常注重信...清朝順治皇帝有一天特召迎玉琳國師入宮,請示佛法,順治問道:楞嚴經中,有所謂七處征心,問心在那裡?現在請問心在...如果你很年輕學佛,大概到中晚年福報會現前,佛教我們不斷地懺悔業障,積集資糧,生命很快會改變,出現快樂的果報。...在為玫瑰剪枝的時候,不小心被刺刺到,一滴血珠滲出拇指,鮮紅的血,顏色和盛放的紅玫瑰一模一樣。 玫瑰為什麼要有...惡語傷人時人們一般會拿直爽作擋箭牌:我很直爽,我有什麼說什麼。 這個問題很嚴重,如果有什麼就能說什麼,天下凡...芙蓉道楷禪師是山東沂水人,參投子義青禪師得悟心法後,遊歷國內名寺,極力弘揚曹洞宗風。宋徽宗崇寧三年,皇帝下詔...(一)精通一切知識 摩訶迦葉波,漢譯飲光,謂古仙人身光炎湧,能映餘光,故名。《法華文句》云:此翻大龜氏,其先...也許流年不利,天災人禍,村民們浮躁不安,悶悶不樂。 村長召喚來一位精壯的小夥子,吩咐道:聽說終南山一帶出產一種...
聖胄集
【佛光大辭典】
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齋,靜肅之室。禪齋,即禪室。釋氏要覽卷上(大五四·二六三下):「又有呼為禪齋,齋者,肅靜義也,如儒中靜室,謂...