禪宗公案名。指大光明藏(收於卍續藏第一三七冊)之譔者寶曇評論臨濟門下寶壽、三聖慧然及興化存獎三人之語句。大光明藏卷下三聖慧然章(卍續一三七·四三八下):「臨濟之門有寶壽、三聖、興化,猶馬祖之門有百丈、南泉、歸宗也。百丈似馬祖而有氣力,歸宗似馬祖而絕豪邁,南泉似馬祖而絕恢廓;以是知寶壽似臨濟而篤實,三聖似臨濟而駿發,興化似臨濟而淵粹。篤實,在青天吃棒處、打胡釘鉸處見;駿發,在召寂子打香嚴處、推倒德山滅卻正法眼藏處見;淵粹,在紫羅帳裡撒真珠,與面前橫兩遭處見。雖然各得其一,猶為百世臨濟,況得其全,豈不為千萬世臨濟哉?愚常恨棒喝不施於今世而臨濟之道微,豈後之學者力有所不能堪?抑其師之有所未盡其旨?如人飲水,冷暖自知。興化一瓣香,自艱難辛苦得之,所以盛大。」[宗門葛藤集卷上] p6444
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(一)斷見(又作無見)與常見(又作有見)。又稱有見、無見。(一)乃固執人之身心斷滅不續生之妄見。(二)為固執人之身...(菩薩)位於金剛界曼荼羅外廓之南方。賢劫十六尊之一。亦名勇猛或大勇猛。梵名輸羅野。譯言勇猛。密號稱為不退金剛...由先後言之,又分為四人果報。 一、先苦後樂 謂或有人,先生卑賤家,衣食不充,受諸困苦。然心無邪見,自念我...為密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中,列於遍知院之菩薩。在胎藏圖像中,此尊之形像為右手上仰置腿上,左手置腰間,...(術語)猛火之聚積。依罪業而在地獄所感者。正法念經十一曰:彼不善業,作而復集,勢力堅,所得果報,有大火聚。(...(譬喻)以譬作佛之記別。法華經信解品曰:佛說聲聞當得作佛,無上寶聚不求自得。...(一)凡三十卷。石門文字禪之略稱。又稱筠溪集。乃宋代石門寺僧慧洪覺范禪師之詩文集,為門人覺慈所集錄。有明萬曆二...(譬喻)以譬犯罪之比丘。比丘犯四重罪,則既斷比丘之生命,與死尸均也。智度論二十二曰:眾僧大海中,結戒為畔際。...【義】 p1239 瑜伽八十三卷十七頁云:是所求事故,能引義利故;名之為義。可愛樂故,無有罪故。 二解 如二種義中說...【五八識】 指眼、耳、鼻、舌、身等五識,與第八阿賴耶識。前五識與第八識皆屬現量,無我法二執,於證達佛果時,眼...(人名)梵名Uttara,又作嗢怛羅、郁多羅、溫呾羅。譯曰上,南印度珠利耶國人。西域記十、珠利耶國條,謂提婆嘗聞師...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...農曆七月十五,俗稱鬼節,是民間祭祀祖先的日子。而這一日,在佛教裡卻稱佛歡喜日。 關於七月十五稱作佛歡喜日的由...十方,梵語 dasa disah,巴利語 dasa disā。為四方、四維、上下之總稱。即指東、西、南、北、東南、西南、東北、西...這隨喜是很重要。菩薩為什麼要有隨喜的心呢?因為我們的生命有限,我們所修的法門,只是無量善法當中的其中一小塊,...淨土宗是比較特別的法門。我們一般人的修行是要靠自己的力量,慢慢地慢慢地,點點滴滴,把煩惱跟業力給消滅了,然後...一、樂者不言 言者不樂 談山林之樂者,未心真得山林之趣;厭名利之談者,未必盡忘名利之情。 [註釋] 趣:味。李...自我的消融,是要從自我肯定及自我成長的過程中逐漸完成的。如果連自我是什麼都不知道的人,同他談自我消融是毫無價...滴水能把石穿透,萬事功到自然成。一個人成功與否,關鍵在於之前的積累。一個人積累的知識、技能達到一定程度後,就...最近,有一位多年的好友向我抱怨:她把一個隱私秘密告訴了關係最好、最信任的同事,要同事替她保守秘密。這個同事信...
濟下三評
【佛光大辭典】
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指喻語言文字,月喻正法,以語言文字說正法,就如以指標月,學者當因指而見月,不當以指為月,見指不見月,也就是說...