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信心者,信受所聞所解之法無疑心也。能深信樂諸法實體,三寶淨德,世出世之善根,使心澄靜,謂之信心。學道之人,必...云何攝益差別?謂後所說三句,於劣等勝三種菩薩所如其次第,又諸菩薩成就四法,能無染心廣開法施,一者善達障難,二...【極憍醉】 p1196 瑜伽八十四卷十七頁云:極憍醉者:謂依止憍、遍於諸惡不善法中、能令其心、不防護故。...【有心位】 指心識在生起作用的狀態下,稱『有心位』,為『無心位』的對稱。據《瑜伽師地論》卷十三所舉,無心睡眠...梵語 pratītyasamutpanna-dharma,巴利語 paticcasamuppanna-dhamma。指由緣而生者,或謂其理法。雜阿含經卷十二(...梵語 sajkhyā。唯識宗作二十四不相應行法之一,勝論學派以之為二十四德之一。即表示存在之數量。印度將數分為單數...比喻情勢之神速、猛烈。五燈會元卷七(卍續一三八·一二七下):「此事如擊石火,似閃電光,構得構不得,未免喪身失...【非學非無學見與非學非無學智】 p0722 發智論七卷十七頁云:云何非學非無學見?答:眼根、五見、世俗正見。雲...(術語)亦為二種闡提中第一種之稱。因誹諦大乘法斷滅一切之善根者。...日本淨土宗總本山。位於京都市東山區圓山公園之北,華頂山麓。山號華頂山大谷寺,別稱吉水禪房。法然自比叡山下,於...何等受用無記?謂如有一以無簡擇無染污心受用資具。...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...佛說佛頂尊勝陀羅尼經 大唐三藏沙門義淨奉 制譯 如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二...一日,佛在室羅伐城逝多林給孤獨園,為人、天宣說妙法。憍薩羅國的國王勝光王,和侍從們來至逝多林,欲頂禮、供養佛...無始以來,眾生以顛倒分別妄執諸法為常,五欲為樂,自他眾生實有存在,身體清淨,即常樂我淨,從而滋生重重煩惱,如...○勸修淨土 餘少聞輪迴往返之說,輒自悲流浪五濁,悵悵然靡所依也。夫百年須臾耳,身家妻子之謀日固,悲歡得失榮辱...問: 請問業是因緣生嗎?本性是空嗎? 大安法師答: 業是怎麼來的?一般講三障願消三障諸煩惱,惑業苦。由於我們有...女佣住在主人家附近,獨自帶一個四歲的男孩。主人也曾留她住下,卻總是被她拒絕,因為她非常自卑。 那天主人要請很...修習淨土法門,應該實行信、願、行三件要事,具備了這三個條件,臨終往生極樂世界是決定無疑的。現在從行方面來說。...要思惟死亡的痛苦,才能生起修道之心。如何以念死法修道? 有一次佛問比丘:怎麼才叫不放逸修死想?有一個比丘說:...所謂佛法,並不離世間法,其目的無非在使心淨心。人之根性不同,故法亦有異。皆由淺而深,取其最易者,莫若誦經念佛...
中般涅槃補特伽羅
【阿毗達磨辭典】
中般涅槃補特伽羅者,謂生結已斷起結未斷,或中有才起,即便聖道現前得盡苦際,或中有起已,為趣生有才起思惟,即便聖道現前得盡苦際,或思惟已發趣生有,未到生有即便聖道現前得盡苦際。此中顯示三種中般,由煩惱力往趣生處令生有相續,此煩惱已盡,唯由隨眠力令命終後諸蘊續起,此隨眠餘猶未盡,或中有才起由串習力聖道現前斷餘隨眠,即於此位入般涅槃,或中有起已,為往生有才發思惟。聖道現前斷餘隨眠入般涅槃,或思惟已往生有處,未得生有聖道現前,斷餘隨眠入般涅槃,如是三種望生有處,未發才發已遠去位差別建立,隨順七善丈夫趣經。
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【正生法】 p0500 品類足論六卷九頁云:正生法云何?謂若法未來現前正起。...