舊說曰：「宋國圓悟、大慧之後，禪剎例置禪客僧，大剎二人，小剎一人，擇得言句三昧者。蓋官人入寺，屢請陞座說法，及時禪客出眾問答，名之曰問禪。今叢林差禪客，此其遺風也。或禪客中有得法者，則讓其主位雲。」

《晦堂祖心 寶覺 禪師語錄·長沙安撫謝通議請就北禪陞座》云：「僧問：『昔日李翱登藥嶠，雲在青天水在瓶。今日通議臨寶座，乞師一句定宗乘。』師曰：『潭上無風浪自平。』僧曰：『還有承當處也無？』師曰：『爾作麼生承當？』僧曰：『金烏迥出青霄外，玉兔輝時四海清。』師曰：『不如退後看。』僧曰：『大眾證明，學人禮謝。』」

忠曰：「此禪客出眾作頌，又有入眾語，大似今時禪客模樣。而寶覺時已有之，此可以證舊說禪客事也。」

《敕修清規·上堂》云：「古之學者，蓋為決疑，故有問答。初不滯於語言，近日號名禪客，多昧因果，增長惡習，以為戲劇，嘩然喧笑，甚失觀瞻，況舉揚宗乘，端祝聖壽。」

忠曰：「夫問話者，不憑佛心宗淵源，亂以口頭聲色，粉飾語句，或戲謔模樣，欲動視聽，或坐具擬棒打地，雲效臨濟打爺，弄法之罪因莫大焉，無間之獄果難逃矣。然自撥無因果，增長此惡弊，可不痛哉！或有惡之，都禁絕問話，此亦過甚，非令法久住之計。只當止火災，何廢爨燭之用？世之師法須委悉。」又見〈參請類·問話〉處。

《龐居士錄》云：「居士因辭藥山，山命十禪客相送，至門首，士乃指空中雪曰：『好雪片片，不落別處。』有全禪客曰：『落在甚處？』士遂與一掌。全曰：『也不得草草。』士曰：『恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。』全曰：『居士作麼生？』士又掌曰：『眼見如盲，口說如啞。』」

《江湖風月集·復巖己和尚贈禪客頌》云：「倒翻一問沒來由，拶得通身白汗流。梅雨打窗聲瀝瀝，重添公案上心頭。」

行者亦為禪客。《虛堂愚和尚錄·贈禪客智仁偈》云：「法戰場中樹勝旗，話頭何似問頭危？古人減灶添兵處，切忌交鋒蹉過伊。」又云：「問話行者智仁炷香請語，以此贈之。景定癸亥至節，虛堂老僧書於雪竇西庵。」