《首楞嚴經長水疏》云：「首楞嚴者，梵語也。《涅槃》云：首楞者，名一切事竟；嚴者，名堅，即一切事究竟堅固也。得此三昧，觀法如幻，於法自在。」又咒末疏云：「此咒四百二十七句，前諸句數但是歸命諸佛菩薩、眾賢聖等，及敘咒願加被，離諸惡鬼病等難。至四百十九雲跢侄他，此雲即說咒曰。從四百二十唵字去，方是正咒。如前雲六時行道誦咒，每一時誦一百八遍，即正誦此心咒耳。如或通誦，更為盡善。」

大明仁孝皇后勸善書云：「白傘蓋者，二千一百三十字。」

《首楞嚴經圓通疏》云：「臨川克立曰：昔天台智者大師聞西域有是經，夙夜西望願見，而未及見也。唐武后長安末，般剌密帝三藏始持梵本自南海至廣州，會宰相房融知南銓在廣，請就制止寺譯出，而筆受之。中宗神龍元年乙巳五月念三日，經成，謄寫入奏，適朝廷多故，未遑頒行。有神秀禪師入內道場，見所奏本，傳寫歸荊州度門寺，時慧振法師訪度門而得之，經始傳。天寶十年，西京興福寺惟 愨法師復於故相房融家，得其筆受之本，始作疏解而廣傳之。」

舊說曰：「禪剎誦楞嚴咒，始自唐北宗神秀大師。」

忠曰：「克立但言神秀傳寫此經歸度門寺，未得神秀始誦此咒之證。舊說附會，此類不一。然既寫得，則理可誦咒。」

榮西《興禪護國論》云：「《楞嚴經》云：『佛言：阿難！持此四種律儀，皎如冰霜。一心誦我般怛羅咒，要當選擇戒清淨者以為其師，著新淨衣，燃香閑居，誦此心佛所說神咒一百八遍，然後結界，建立道場，求於悉地，速得現前。於道場中發菩提願，出入澡浴，六時行道，如是不寐，經三七日，我自現身，至其人前，摩頂安慰，令誦持眾生，火不能燒，水不能溺，乃至心得正受，一切咒詛，一切惡星，不能起惡。阿難！當知是咒常有八萬四千那由他等金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。設有眾生於散亂心，心念口持，是金剛王常隨從，何況決定菩提心者。阿難！是娑婆界有八萬四千災變惡星，二十八大惡星出現世時，能生災異，有此咒，地悉皆消滅，十二由旬成法戒地，諸惡災障永不能入。是故如來宣示此咒，於 未來世保護初學諸修行者。』文禪院恆修，此是白傘蓋法也，鎮護國家之義明矣。」

《僧史略》曰：「灌頂壇法，始於不空。代宗永泰年中，敕灌頂道場處，選二七人為國長誦佛頂咒，及免差科地稅雲。」

《釋氏資鑒》云：「唐代宗大歷九年甲寅，道士史華以術得幸，因請立刃梯，與沙門粗法。有旨：兩街選僧，剋日較勝負。沙門崇惠常誦楞嚴咒，表請挫之。帝率百僚臨觀，史華革履刃梯而上，命惠躡刃而升，往覆無傷。惠乘勝，命聚薪於庭，舉烈焰，惠入火聚，呼華入，華慚汗不敢正視。帝大悅，賜崇惠號護國三藏、紫衣。」