宋景濂《護法錄·寶積三昧集序》云：「釋氏之書，有三法藏焉，曰經、曰律、曰論。經則佛與菩薩等所說，論則諸賢聖僧所著，唯律必佛口親宣，而非諸大弟子之得與聞也。然而三藏之間，總為十二部，分為大小中三乘，廣大殊勝，無所不攝。其文久流中國，至秦而絕，漢遣郎中蔡愔及秦景往使天竺，受其書以歸。自是譯師疊至，代有所增。以卷計者，梁則五千四百，隋則六千一百九十八。唐承隋亂之後，稍有廢逸。開元之目，則五千四十八。至貞元中，則又增二百七十五。宋太平興國以來，或翻譯，或編纂，或收貞元未附藏者，又增七百七十五。逮元有國，又增二百八十六。其中頗不能盡知，今以千文紀之，自天至遵為號者五百八十六，通為六千二百二十九卷。噫嘻！其廣矣哉！」

舊說曰：「大藏以千字文命函，未知始於何人。智升《開元目錄》猶未言天地玄黃等。」忠按：唐智升撰《開元釋教錄略出》四卷，自《大般若經》六百卷已下，以千字文天等字命函帙，直到群字，都四百七十九字。舊說雲智升未命之，蓋不核及《略出》也。

《釋氏通鑒·唐開元十八年紀》云：「沙門智升撰《開元釋教錄》二十卷，銓次大藏經律論，凡五千四十八卷。 自天地玄黃字號，止笙字函，後數十函系傳錄及唐宋新譯經。 」

又《護法錄·贈令儀藏主序》云：「三藏靈文，瑯函玉軸，世所嚴奉者，凡五千四十八卷，六百億三萬一千八百八十八言。其刊定因果，窮究性相則謂之經；垂范四儀，嚴制三業則謂之律；研真顯正，核偽摧邪則謂之論。三者莫不具焉。」

《應庵華禪師錄·有散藏經小參。