《增壹阿含經》云：「是時迦葉從佛受教，往至梵志婦舍已，就座而坐。是時彼婆羅門婦便供辦餚饌，種種飲食，以奉迦葉。是時迦葉即受食，欲度人故，而向彼人說此噠嚫：『祠祀火為上，眾書頌為最，王為人中尊，眾流海為上，眾星月為首，照明日為先，四維及上下，於諸方域境，天與世間人，佛為最尊上，欲求其福者，當歸於三佛。』是時彼梵志婦聞此語已，即歡喜踴躍，乃至得法眼淨。」

又《增壹阿含經》云：「世尊告尸婆羅曰：『汝今可受此長者百千兩金，使蒙其福。此是宿緣之業，可受其報。』尸婆羅對曰：『如是，世尊！』是時尊者尸婆羅即時而說噠嚫：『施衣及餘物，欲求其福德，往至天世人，五欲自娛樂。從天至人中，度有無疑難，涅槃無為處，諸佛之所樂。施惠無難者，蒙此獲福祐，當起慈惠心，作福無有懈。』」

《悲華經》云：「太子不眴，供養如來及比丘僧竟三月已，所奉達嚫八萬四千金龍頭瓔。」音釋云：「達嚫，梵語也，此雲檀施。嚫，初槿切。」

《羅摩伽經》云：「如來為一切眾生說功德噠嚫三輪，化度一切眾生。」

玄應《眾經音義》云：「達嚫，差覲切，案《尊婆須蜜論》亦作檀嚫，此雲財施。解言報施之法，名曰達嚫。導引福地，亦名達嚫。復次，割意所愛，成彼施度，於今所益，義是檀嚫。又《西域記》云：『正言達嚫拏，或云馱器尼，以用右手受他施，為其生福故，從之立名也。』」

《釋氏要覽》云：「梵語達嚫拏，此雲財施，今略達拏，但云嚫。《五分律》云：『食後施衣物，名達嚫。』《轉輪五道經》云：『轉經不得倩人，乃至齋食以達嚫為常法，得福。』」

《翻譯名義集》云：「達嚫，字或從手。《西域記》：『正雲達嚫拏者，古也，或云馱器尼，以用右手受人所施，為其生福故。』」

《行事鈔·訃請設則篇》云：「大嚫法，《五分》：『食後施衣物，名為噠嚫也。』」《資持記》云：「達嚫、大嚫，梵言少異，亦云檀嚫，此翻財施，謂報施之法，名曰達嚫。文約施衣，準應不局。世謂以財襯食，故名嚫者，不識華梵，又召說法為施財者，並非。問：為召施物？為目說法？答：據名召物，今謂行施之時，必為說法；因名說法，以為達嚫。準理，具雲達嚫說法，事義方全。問：此與咒願何別？答：約事似同，究義須別。咒願則別陳所為，達嚫則通為說法。今或營齋，事須雙用。」

《玉耶經》云：「佛告玉耶：『當信布施常得其福，後世當復生長者家。』玉耶言：『諾。』佛飯畢訖，達嚫咒願：『五十善神擁護汝身。』」

《四分律》云：「佛言：『不應食已默然而出，應為檀越說大?，乃至為說一偈。若為利故施，此利必當得；若為樂故施，後必得快樂。』時人人皆說。佛言：『應令上座說，若上座不能說，應語能者說。』」

愚丘宗禪師答洪慶善問嚫金本據。見〈祭供類·齋僧〉處。