或略稱堂主。又見〈殿堂類·延壽堂〉處。

《禪苑清規·延壽堂主》云：「堂主須請寬心耐事，道念周旋，安養病僧，善知因果之人。堂中所用柴炭米面，油鹽醬菜，茶湯藥餌，姜棗烏梅，什物家事，皆係堂主緣化。如其無力，唯米面油炭，就常住打給。如病僧入堂將息，令行者打疊床位，如法安排，煎煮湯藥，供過粥飯，逐時問訊，務令適意。如病人苦惱，多生瞋怒，粥飯湯藥，動不如意，及呻吟叫喚，屎尿狼藉，並須憫念看承，不得心生厭賤。如欲沽酒下藥，及以浸藥為名，食啖魚肉蔥薤，貴圖補益，是時堂主當以禁戒因果，善言開諭，令堅正念，勿縱邪心。嚴戒供過行者、剪剃針線之人，不得潛隱藏帶酒肉入堂合藥如須用酒，當令院外浸漬。及以酒糊為丸，煎藥用蔥及合藥肝腎魚肉，尚猶不可，何況恣心食啖也？

「病僧若可擔擎，及稍進粥飯，勸令持齋，不宜輕毀禁戒。堂中鍋釜，不得令人練帛，有妨病僧使用。非系堂中將息之人，不得延容粥飯。有處病僧在堂，並上文歷，以憑庫司打給，並請齋嚫。病僧如稍困重，報堂司抄劄，遷重病閣。若非道眼精明，並勸令專念阿彌陁佛，祈生淨土。若勸率同袍打磬念之，極妙。八福田中，看病最為第一。佛、法、僧、父母師長、貧窮、橋樑、義井、疾病，乃八福田也。況出家之人，雲遊萍寄，一有疾病，誰為哀憐？唯藉同袍慈悲安養，誠為重任，豈可輕心？」

《備用清規》云：「延壽堂主，奉養病僧，常備姜棗、油燭、五味，以時管遇。病者呻吟，當生愍念。病稍輕安，勿縱補益，恣啖無厭，久佔房榻。病是眾生良藥，當改過日新，孤燈獨照時，正好著力。」

《敕修清規》云：「延壽堂主，看視病僧，湯藥、油燭、炭火、粥食、五味常備供須。公界倘缺，若自己豐裕，結緣應付，或勸化施主措辨。床席衣被狼藉穢污，為其洗浣，毋生憎嫌。八福田中，直病為第一也。」

慈覺〈龜鏡文〉云：「為眾僧供侍湯藥，故有堂主。」又云：「寧心病苦，粥藥隨宜，所以報堂主也。」又云：「不閑供侍，惱亂病人，非堂主所以恤眾也。」又云：「多瞋少喜，不順病緣，非所以報堂主也。」

已下略錄事緣。

《禪林寶訓》云：「高庵住雲居，聞衲子病，移延壽堂，諮嗟嘆息，如出諸己，朝夕問候，以至躬自煎煮，不嘗不與食。或遇天氣稍寒，拊其背曰：『衣不單乎？』或值時暑，察其色曰：『莫太熱乎？』不幸不救，不問彼之有無，常住盡禮津送。知事或他辭，高庵叱之曰：『昔百丈為老病者立常住，爾不病不死也！』四方識者，高其為人。及退雲居，過天台，衲子相從者僅五十輩，間有不能往者，泣涕而別，蓋其德感人如此。」

《春渚紀聞》云：「錢塘淨慈寺古道者，主供侍病僧寮。一日，病僧有告之曰：『我病少愈，念少鳧血為味，汝能為我密緻之，幸甚！』至暮夜，袖血餉，僧食之美甚，一二日復多以金付之，再有所須。同寮僧雛窺道者於隙處，披其胸，取漆盂，以利刃刺心血，覆盂其上，解衣帶纏繞，久之，開視盂中，血凝矣，即以蔥醯，依前法制之，以進病僧。僧雛大駭，出以所見，語其徒，且告病僧，皆大驚異。」

又見〈殿堂類·延壽堂〉處。