古刊《古尊宿錄·睦州錄》云：「問大眾云：『三乘十二分教成得個什麼邊事？』有僧云：『今日大眾普請不易。』師云：『不要將出來。』僧云：『打鼓吃藥食。』」新刊作藥石。

《雲門偃禪師錄》云：「師歲夜問僧：『餅餤是羅漢藥食，還將得饆饠?子來麼？』無對。代云：『今日東風起。』」

今本作藥石，蓋依《事苑》改。

《春渚紀聞》云：「龔彥和正言，自貶所歸衛城縣，寓居一禪林，日持缽隨堂供。暇日偶過庫司，見僧雛具湯餅，問其故，云：『具殿院晚間藥食。』龔自此不復晚餐雲。」

《祖庭事苑》辨《雲門錄》羅漢藥食云：「食，當作石，取療病義，故曰藥石。夫攻病曰藥，劫病曰石。古以砭石為針也。全元起欲註《素問》，訪以砭石。王僧孺答曰：『古人當以石為針，必不用鐵。《說文》有此砭字，許慎云：以石刺病也。《東山經》：高氏之山多針石。郭璞云：可以為砭針。《春秋》：美疢不如惡石。服子慎注云：石，砭石也。季世無復佳石，故以鐵代之爾。』又以服石子止饑，如《高僧僧善傳》：『善疾篤將殛，告弟子曰：吾患腹中冷結者，昔在少年，山居服業，糧粒既斷，懶往追求，啖小石子用充日夕，因覺為病，死後可破腹看之。果如所言。』愚竊詳二意，皆不然也。又《神仙傳》或以藥煮石而食之，又非先聖之意。今叢林習以為常，未有非之者焉，又況四果真人，詎肯輒違佛制，來享非時之餐？雲門欲以誘接學者，而正言似反。後世或資以為口實，豈不誤乎？疢音趁，熱病也。」

忠曰：「竊惟雲門示眾，不在定盤星。睦庵欲辨藥石，強言正言，似反可笑。是他時世，早有晚食耳。但藥食當作藥石，音近，訛也。虎關和尚曰：『中華二百年來煮晚粥。』今自虎關寂年，溯算雲門寂年，得三百九十八年，故知虎關隻言煮粥而已。如餅??為藥石，雲門時已有之。」