忠曰：「是土地神之屬從者，凡張大帝、大權修利等，一切神前不妨皆安此像。蓋護法神天各執賞罰之權，須備掌簿錄之官吏也。」

慧日山東福寺土地堂安梵天帝釋據床像，像東安掌簿判官立像，其像著幞頭，左手持卷軸，右手握筆。梵釋像西，安感應使者立像，右手持棒擔於右肩，左手持槌。東福曾此諸像各題其名云爾，事記於前〈寶冠釋迦〉處。

幞頭者，《杜氏通典》云：「全幅巾而向後幞發，謂之頭巾，俗人謂之幞頭。後周武帝因裁幅巾為四腳，大唐因之。」又云：「唐太宗謂侍臣曰：『幞頭起於周武帝，蓋取便於軍容耳。』」

《廣燈錄·叶縣省禪師章》云：「問：『如何是衲僧活計？』師云：『城東太山廟。』學云：『不會意旨如何。』師云：『判官手裡筆。』」

忠曰：「近見中華人撰《禪林方語》，其〈神祇類〉載判官手裡筆句，可知此判官謂神之屬官者，而握筆者是掌簿判官也。」

又按左采簿右握筆者，記錄眾之善惡行事，以備賞罰之證也。同彤管記功書過之義。

《竹窗三筆》云：「夫剃削者，應離世絕俗，柰何接踵於長途廣化？募化者，罕遇道流，而恆見緇輩也，有手持緣簿，如土地神前之判官者。」

忠曰：「已稱判官，而在土地神前，則可證大帝、大權等屬官矣。」法山掌簿，舊著幞頭，近加莊飾，佛工改著帝冠，又呼為張大帝，訛甚。

舊說云：「土地神，十九用祠山張大帝，或用掌簿判官感應使者。」

忠曰：「餘觀諸禪剎，少安張大帝，多祀大權。所謂十九者，舊說以大權訛稱張大帝，故有此妄說。《夢語集》云：『建仁祀張大帝。』」前〈祠山〉處引。

又言：「或用掌簿判官感應使者，此亦訛也。夫掌簿感應是正神之屬官，當先立正神，然後有部屬，豈有無主虛設從之理耶？縱令有之，猶如不立本尊，而但置挾侍像而已。」