舊說曰：「暫請假外出者，須不過十五日卻回。若外出過十五日，則稱為起單，非是請假也。須更講掛搭儀。」掛搭儀者，到侍司附名，侍司發榜，下維那，維那出度牒，上床歷，送歸堂也。詳《敕修清規·遊方參請》。

《篇海類編》云：「假，去音駕，假告休沐。」

《正字通》云：「假、暇，音義別，舊注與暇同，非。」

《居家必用》云：「喪病告報曰假，謂借勾當月日也。節朔旬休曰暇，謂公務空閑日也。」

忠曰：「諸韻書並假字，下旬休，休沐注，而《必用》獨暇字為旬休。

按禪林請假，非休沐例，故不可用韻書假義，為辨私事請假，故可用《必用》假義。又今時起單稱請假，更假作暇，皆謬矣。」

《敕修清規·遊方參請》云：「或有故出入，須守堂儀半月，方可請假。古云：請假遊山者，常將半月期。過期重掛搭，依舊守堂儀。」

《南禪規式》云：「請假，先上方丈報之，次報維那寮看寮，看寮出紙榜貳片，壹片再上方丈呈之，便貼衣缽閣，壹片貼僧堂己單名肩。呈榜時，首尾粘糊，以便貼。書榜法：

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│請假 公界 某 甲 限來幾日 堂司某甲書 │

└──────────────────────────────────────┘

「請假，或病假。堂司字印也。本寺用，則書『公界』二字，亦不書日限。」

又云：「義堂和尚住南禪日，罰榜式中云：某上座不請假出京，不赴四更坐禪，理合出院，且從宥恕，罰油四斤。」

已下錄住持亦言假。

《敕修清規·鐘》云：「僧堂鐘，遇住持每赴眾入堂時，鳴七下。住持或不赴堂，或在假，則不鳴。」

忠曰：「在假，出外也，此住持亦言暫假也。」

《傳燈錄·仙宗守玭禪師章》云：「一日，不上堂，大眾入方丈參，師曰：『今夜與大眾同請假，未審還給假也無？若未聞給假，即先言者負。珍重！』」

請假本世禮語。《朝野僉載》云：「權龍襄不知忌日，謂府史曰：『何名私忌？』對曰：『父母忌日，請假獨坐房中不出。』襄至日，於房中靜坐，有青狗突入。龍襄大怒曰：『沖破我忌！』」