舊說曰：「或謂淫湯飲之則能折薄淫心，故名，此義非也。淫當作飲，僧堂鳴開缽槌時，唱飲湯而行之。」

忠曰：「《續字彙》云：『淫，王粲七哀詩：何為久滯淫？《文選·注》：留也。止此』蓋米粉點湯，混濁滯留，故言淫湯，即米湯也。」

舊說曰：「洞山價禪師，辭母出家，母愛惜，遣書不許。既而隨其志，告曰：『汝須如目連救母。』後其母憶價不已，躬往尋求四方，遂斃於道路。洞山適知之，為收遺骸荼毗。母囊中，蓄米粒少許，山欲行大眾結良緣，則米少而不及，便投之釜中，以湯普進大眾，此淫湯之始也。」

《林間錄》云：「叢林相傳：『洞山悟本禪師見母行乞，佯為不識，母竟死於路旁。往視之，有米數合，為投大眾粥鍋中，以薦冥福。』悟本獨庵寒溪百結最有年，至住新豐已六十餘；自巖頭、雪峰、欽山三人相尋而至，於是積眾幾千人，則母蓋不翅八十歲矣。借使聞其子顯著，自東吳孤行來，不亦難乎？此直不情者記之以自藏，安知誣毀先德為罪逆，必有任其咎者，不可不慎也。」

忠曰：「依寂音之議，則淫湯為洞山事緣，妄矣。」