忠曰：「以偏衫與裙子直綴合，故曰直裰。」

《敕修清規》云：「直裰，相傳前輩見僧有偏衫而無裙，有裙而無偏衫，遂合二衣為直裰。然普化索木直裰，大陽傳革履布裰，古亦有矣。」

虎關和尚《直裰辨》，見〈偏衫〉處。

忠曰： 「《敕修清規·尊宿遷化·孝服》云：『方丈行者， 麻布巾、裰。止此』巾、裰二物，頭巾、直裰也。餘謂行者雖亦著直裰，其相須與僧直裰有異焉。何以知之？〈沙彌得度章〉云：『聖僧案前置袈裟、直裰、度牒於上。』又云：『拜父母，即更僧衣。止此』此時未及披袈裟，故知僧衣，僧之直裰，而初置案上者，今脫行者裰而更僧裰也。故餘謂行者裰相，須異僧裰焉。」

《臨濟玄禪師錄》云：「普化一日於街市中，就人乞直裰，人皆與之，普化俱不要。師令院主買棺一具，普化歸來，師云：『我與汝做得個直裰了也。』普化便自擔去，繞街市叫云：『臨濟與我做直裰了也，我往東門遷化去云云。』」

《僧寶傳·浮山遠禪師傳》云：「至大陽，機語與明安延公相契，延嘆曰：『吾老矣！洞上一宗遂竟無人耶？』以平生所著直裰、皮履示之。遠曰：『當為持此衣履求人付之，如何？』延許之曰：『他日果得人，出吾偈為證，偈曰：楊廣山前草，憑君待賓焞。異苗翻茂處，深密固靈根。』其尾云：『得法者，潛眾十年，方可闡揚。』遠拜受辭去。」

在家有著直裰者。《談寶》云：「富鄭公致政，歸西都，嘗著布直裰，跨驢出郊。」

《瑯邪代醉編》云：「至如上衣下衣，各為長短之制。衣才至膝，裳乃裙也，今之祭服是也。後魏胡服，便於鞍馬，遂施裙於衣，為橫幅而綴於下，謂之欄，今之公裳是也，則戎狄之服也。」

忠曰：「今時明僧裙下橫綴一幅，左右作斜折，此所謂欄乎。」