對世間有留戀，但也想往生，這樣能往生嗎

問：如果對世間的妻子兒女、財產、事業等等還有留戀之心，但同時也很想往生極樂世界，這樣的人能往生嗎？若到了臨終，雖然很希望阿彌陀佛來，但又擔心阿彌陀佛不來，那往生的機會大嗎？還是阿彌陀佛能夠加持他，令他不生貪戀和擔憂之心，順利往生呢？

大安法師答：這就代表眾生的心了，既想去，又捨不得去，既擔心這個，又擔心那個，這就是缺乏智慧的表現。我們欲界的眾生，對世間的五欲六塵、財產、子女等貪戀是避免不了的，就是證到初果的聖人，他都會有貪戀，更何況凡夫。

那麼，淨土法門就是帶業往生的法門，雖然還留戀一些世間的東西，但內心裡面確實具有信願持名的念頭，這裡的「願」就是厭離娑婆、欣求極樂之心，若這個願真實的發出來了，你就不會像原來那樣對世間的妻子兒女、事業等等有那麼重的貪戀執著。

所以平時一定要熏習淨土經論，使自己的信心清淨，願力堅固。若你到了臨命終時，還想著家親眷屬，那說明你沒有真正對這個娑婆世界產生厭離。

作為一個佛教徒，一定要知道這個世間的五欲、事業、眷屬等等確實都是夢幻泡影的事情，都是假的。再說得確切一點，這些家親眷屬就是令我們無量劫輪迴的冤親債主！世間人總會把家親眷屬看得很親熱，但你如果有宿命通，知道自己跟這些家親眷屬是什麼因緣關係，你就會厭離了。

在我們還沒有往生之前，本著善意去擔當一個角色，盡一份道德義務，義務盡完之後，絕對不要去留戀，也不值得留戀，一切都要把它看空，在心裡絕對不要留痕跡。就是因為我們曾經有過多的留戀，才會在這個世間糾纏不已。

這個世間，你只要看到它的本質，真的是荒誕到極點、苦難到極點的。我們只要智慧地看看現在這個五濁惡世的情態，還有什麼值得留戀的呢？真的是火宅的烈焰沸騰啊！一代不如一代，善法很難提得起來，惡法非常有市場啊！就連這個世間的待人接物，你看看眾生的機心有多重，對利益的追求有多猛，為了一切不擇手段到了何種程度，你還覺得沒有看夠嗎？還不產生出離心嗎？

在這個苦海當中，我們沉淪掙扎了若干劫，今生僥倖得到人身，又聽聞到淨土法門，再不從這個苦海中掙拔出來，更待何時？若今生不能解決往生問題，將何以堪？一定要常常站在佛法的角度思維：我要建立什麼樣的心態？我要具有什麼樣的行為方式？我要重建什麼樣的生活方式？我們就不至於對這個世間有過多的留念。

若你確實對這個世間的留念貪著，超過了求生西方極樂世界的願心，那對往生是有障礙的！說明你的願還沒有真正生起來，你的願生不起來，就跟阿彌陀佛的大悲願海感應不上，那你真的就往生不了。

往生概率的大小，完全取決於你平時在信願的確立方面。深心相信阿彌陀佛的慈悲遠超過世間父母所有的恩德，深心相信阿彌陀佛是我唯一的救助力量，西方極樂世界是我的故鄉，這個世間是火宅、是牢獄、是茅坑，你得要有這種刻骨銘心的感受啊！若你覺得待在這個世間還很自在，那就是連深陷苦海的感受都沒有，若沒有這種感知，說明你沒有智慧呀！

由這種苦難感，昇華出強烈的厭離心，以及對西方極樂世界歡喜踴躍的欣慕之心。若這種心態昇華不出來，我們整個的內心就是輪迴生滅的心，這樣的心是很難跟佛感應道交的。臨命終時阿彌陀佛來接引，也是由於我們至誠念佛求往生的心，感通了彌陀願力，阿彌陀佛才拿著蓮花現前接引的。

若你在臨命終時還想著妻子兒女，存款還有多少，你是很難與佛感應道交的。所以，平時一定要在智慧培植方面，下足夠的功夫。

修行淨土法門，這句佛號雖然容易念，但建立深信切願確實不是一件很容易的事情，這是對我們一個凡夫眾生巨大的挑戰。能否建立信願，就看我們有沒有智慧，智慧的直接表達就是厭離娑婆、欣求極樂。