只要念佛仰憑佛力，這塊業障大石頭就解決了

首先看第一願——國中無三惡道願 ：「設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。」意思是說假如我成佛的時候，我住持的剎土，還有地獄、餓鬼、畜生三惡道的話，我就不成佛。現在法藏菩薩已經成佛了，於是正面描述就是西方淨土沒有三惡道。

我們要理解為什麼這一願會成為第一願，它傳達了什麼信息呢？從排列來看，這實在是阿彌陀佛大悲心的一個表露。法藏菩薩在五大劫考察他方世界種種形態的時候，觀察到他方世界輪迴的苦難，尤其是三惡道眾生的苦難苦不堪言。墮到畜生道裡面，愚癡暗冥，八難之一。

七佛以來螞蟻都不能擺脫蟻身，墮到鴿子裡面八萬大劫也脫不了鴿身。畜生道，很苦啊。餓鬼道受惡業所感，天天飢餓、乾渴，就是飲食放在他手裡，都會變成焦炭，就是一條河在他面前，他看到的或者是膿血，不能下口，或者水就乾涸了，苦啊。地獄道裡面更是萬死萬生，痛苦慘不忍睹。所以法藏菩薩無量悲憫，一定要首先解決眾生三惡道的問題，一個底線的苦難的解脫。

從我們眾生來看，實際上我們每天的憂慮不安，內在的恐懼，也就是這個內容。很多無神論者，不相信六道輪迴的人，到死亡的時候為什麼會恐懼？他認為人死燈滅，但是在他要死的時候，他可能就不敢說這個話了。這一生當中沒有幹什麼好事，五毒俱全，那非要栽到三惡道去，很恐懼。

你看那些人死亡時的面孔很猙獰，令人不敢看第二眼，這都是害怕造成的。

法藏菩薩深知他方世界眾生的恐懼，要讓這些恐懼眾生得到一種安心、一種安樂，不要怕。因為眾生，包括我們每一個人，阿賴耶識裡面都有很多下三惡道的業力種子，我們都有一種深深的憂慮，擔心下輩子要到三惡道裡面去報到。

所以阿彌陀佛給我們安心，你只要念佛，只要到我的剎土，雖然你有下三惡道的業力，但是到這裡就沒有三惡道，你就安全了，這是表達的第一個內容。不僅西方淨土沒有三惡道，你只要往生，再到他方世界做度眾生的佛事，也不會在他方世界下三惡道，這是表達的第二個內容。

諸佛如來，阿彌陀佛的悲心，先要救度苦難眾生，而苦難的眾生就是要下三惡道的眾生，所以要給他一個安全，一個底線的保障。我們要體會第一願的內涵，就要把自己設身處地放進來仔細體會，這時才會發自內心地說 ：「阿彌陀佛，真是太感謝您了！本來我要到三惡道報到的，現在到了西方淨土，就永遠離開三惡道了，離開了輪迴的苦難，這真是太讓人安心了。」

對應第一願，我們要發什麼願呢？我們要解決了輪迴的苦難，我們要避免三惡道的劇苦，那就有了一條很好的道路，趕緊到西方極樂世界去。

人的一生，生死事大，然而我們這些業障深重的眾生，天天被五欲六塵所纏繞，往往把人生的這一件大事忘記了，根本問題不解決，反而去斤斤計較那些枝節的問題。第一願告訴我們阿彌陀佛幫我們了辦生死輪迴的大事，讓我們橫超，帶業往生。第一願也告訴我們，雖然我們有三惡道的業力種子，但是只要念佛，仰憑佛力，這塊業障的大石頭放在大願船上就解決問題了。

原來大家對於帶業往生還有些爭論，到底是消業往生還是帶業往生，說大藏經裡沒有「帶業往生」四個字。這第一願就已經告訴我們是帶業往生。如果不是帶業往生，阿彌陀佛還要發這個願幹嘛？我本身就沒有三惡道的業力，阿彌陀佛還要發這個願，不就沒有任何意義了嗎？

就是因為我們帶了三惡道的業力，所以阿彌陀佛來幫助我們，在那裡不會起現行，那裡沒有三惡道。這個意思已經如此鮮明，還要去咬文嚼字嗎？我們要透徹理解第一願的內涵。