正知因果才能獲得大吉祥

有種子為因，就會有果報，不是吉祥之力使然，因此不應該執著吉祥之相。

《大莊嚴論經》中馬鳴菩薩提到，過去我曾經聽聞，有一位比丘到居士家，當時這位居士正嚼著楊柳枝漱口，又拿著牛黃塗在額頭，將吹貝戴在頭頂，高高舉起握著毗勒果的手，放在額頭上表達恭敬。比丘見到這個情景，便問這名居士：「是什麼樣的理由讓你這麼做？」

居士回答：「我在做吉祥之相的妝扮。」

比丘問道：「你妝扮吉祥之相，有什麼樣的福報和好處？」

居士回答：「有很大的功德，您現在可以試試看！聽說吉祥之相，能讓應該死的人不死，應受鞭打繫縛的人，可以獲得解脫。」

比丘微笑說道：「如果吉祥之相真的可帶來這樣的福報和好處，實在是極大的善事！但是，這樣的吉祥之相是基於什麼樣的緣由，又是從何處得知？」

居士回答：「這個牛黃出自於牛的心肺之間。」

比丘問道：「如果牛黃真的能帶來吉祥之事，為什麼這頭牛被人用繩子穿過鼻子綁著去耕田，並被人乘騎，承受種種鞭撻錐刺之苦，即使飢渴疲累，卻仍然必須不斷地耕種不能休息？」

居士回答：「確實如此。」

比丘問道：「那頭牛有牛黃尚且無法自救，依然必須承受這些苦難，如何能夠讓你獲得吉祥？」隨即說偈：

「牛黃全在心，不能自救護，況汝磨少許，以塗額皮上，

云何能擁護？汝宜善觀察。」

當時這名居士思惟很久，沉默無法回應。

比丘又問：「這個東西名稱為何？白的像雪團一般，要以水浸泡，才能吹出聲音。是從哪裡得到的？」

居士回答：「這個東西稱為貝殼，從大海獲得。」

比丘問：「你是說這個貝殼，是從大海中取得，放置於陸地上，歷經長時間太陽曝曬之苦，最後才死亡嗎？」

居士回答：「確實如此。」

比丘告訴居士：「這個貝殼不吉祥。」並且立即說偈：

「彼蟲貝俱生，晝夜在貝中，及其蟲死時，貝不能救護，

況今汝暫捉，而能為吉事？善哉如此事，汝今應分別，

汝今何故爾，行於癡道路？」

此時，居士低著頭默然思考，無法回答。比丘心想：「這位居士似乎想從我說的道理中，有所領悟，我現在應該問問他。」

比丘問這名居士：「世間人取名為歡喜丸，是個什麼樣的東西？」

居士回答：「就是毗勒果。」

比丘告訴居士：「毗勒果是長在樹上的果實，人們採收時，會以石頭敲打，讓果實連同樹枝一起掉落在地上。因此為了取得毗勒果，讓這棵樹及枝葉同時毀壞，掉落地面，是這樣子嗎？」

居士回答：「的確是如此。」

比丘對居士說道：「如果事實真是如此，你怎麼可能因為握著毗勒果，卻奢望獲得吉祥？」比丘隨即說偈：

「此果依樹生，不能自全護，有人撲取時，枝葉隨殞落，

又採用作薪，幹則用然火。彼不能自救，云何能護汝？」

當時，這位居士面對比丘提出的所有問題，都無法回應。於是，稟白比丘：「大德！如您剛才所說，確實都沒有吉祥之相。我心中有諸多疑惑，願比丘為我一一解說。」

比丘回答道：「一切世間所有見解，都有它發生的因緣本末。」並且立刻說明：「過去初劫的時候，一切眾生都是離欲的，後來貪慾享樂的事興起，人們為了離欲，就進入深林中。但其中喜歡欲樂的，就又返家，並宣說道：‘無慾、無妻子的人，無法生到天上。’由於很多人這麼說，就誤以為這種說法是真的，也因為相信這些話，盲目地追求、迎娶妻婦。欲樂之事愈來愈普遍後，大家相互影響，開始妝扮自己，更互相說謊惑亂，於是逐漸生起憍慢之心。

而憍慢心強烈的人，為了合理自己妝扮自身的行為，因此偽造了這本吉書。每當被他人譏笑呵責說：‘為何要像婦女一樣，這樣妝扮自己？’這些人就謊稱：‘我是為了能夠帶來吉祥之事，不是為妝扮自己，而牛黃、螺貝、毗勒果等，都是莊嚴的器具。’因為這個緣故，吉祥事的說法便逐漸擴大。所有的一切起因，都是為了追求妻婦而做種種裝飾，憍慢沒有智慧之人，就以為這一切真的是吉祥之事。」

此時，居士聽聞比丘的說明之後，大為感動，便說道：「人應當親近善友，讚歎殊勝的大丈夫；因為殊勝的大丈夫，善能分別好壞，因此在世界中應當柔軟和順。佛所說的話都是真實的，不求於長處或短處，也不心存勝負，所說的法都是有因有緣，事事都有它的緣起。我現在也了解了，福業都是吉祥，惡業中沒有吉祥事，所有吉祥與不吉祥的事，都從因緣果報而生。」

這時，比丘讚歎居士：「很好！很好！你是善丈夫，你善能知曉正道啊！」並且提到：「世間一切諸法，都是從業緣而有。所以有智慧的人，都應當遠離惡業，遠離邪惡才能獲得吉祥，精勤修行善業，就像是種田的農夫，把種子放置在良好肥沃的土地上，如果能不種下惡的種子，便能獲得良善的果報，這才是真正的吉祥。」

為什麼我要說這件事呢？大眾應當精勤聽聞佛陀所說的法要，因為聽經聞法，才能滅除愚癡，讓這念心能夠真正分辨是非善惡。

典故摘自：《大莊嚴論經·卷第十·六○》

省思：

愚癡之人為滿足私慾，妄編理由，錯謬因果，甚而「一盲引眾盲，相偕入火坑。」智慧暗鈍的少智之人，無法分辨是非善惡，以訛傳訛，本想求得吉祥，反而招致災禍，甚至造作惡業。

今日我們得聞正法，應當把握因緣，精進用功，以佛法的真理，除去無明煩惱，這念心清楚明白、如如不動，讓本具的清淨智慧時時現前，就是真正最大的吉祥。