十劫的善根才換來今生往生的資糧

唐代有一位懷玉禪師，他就是念《阿彌陀經》念了30萬遍，每天念佛號5萬遍。他是夜不倒單念佛。你看古人這種修行哪，那真是真修實幹。這個懷玉禪師他就一生有一個願：要上品上生，精進努力。

這樣到臨命終時還真的是佛菩薩遍滿，來了很多，有一個菩薩從他的窗戶飛進來，手裡拿著蓮台。這個往生情境到了，但是懷玉禪師坐在那念佛一看——因為他要睜開眼睛看你是什麼蓮台過來呀——一看是銀蓮台呀，不是金剛台。不是金剛台，他就沒有達到他的願望了，他就不想去：「我志在金剛台，怎麼是銀蓮台來呢？」——不滿意。

這一不滿意當然他的神識也就不想離身了。當下這個銀蓮台就消失了，消失了這個境界就沒有了：佛是恆順眾生了。懷玉禪師這時候心理狀態他很正常，不會說：「哎呀，怎麼又沒有了？這班車搭不上，那我是不是去不了啊？」他沒有這個擔憂，他對往生信心很足，他感激，感恩：「佛知道我有志求金剛台的心。」

這個境界沒有了，他就加緊功夫，一天念十萬聲佛號，念念念，念到了21天的時候，這個境界又現前，那這時候比前一次就更殊勝了。那佛菩薩遍滿虛空，那真是七寶樓閣，這種異香、天樂也都比上次好。

這時候再一看菩薩拿來的是金剛台，這金剛台他很高興了——含笑往生。含笑往生呢，當時他的這個當地有位太守——地方官員太守，聽到這個事還做了一首詩來讚歎懷玉禪師，這首詩是這樣寫的：吾師一念登初地，佛國笙歌兩度來；唯有庭前古槐樹，枝低只為掛金台。

你看，這個地方官員還能做出這麼一首詩出來，那不簡單，說明他對淨土很了解。所以古代做官的人都了不起，他對於禪宗、淨土宗都很了解，素養非常高啊。

你看這位太守，「吾師」，他對於懷玉禪師都執弟子禮：我的老師啊，我的師父。「一念登初地」，就在臨終這一念當中他往生西方極樂世界就是登地菩薩了。他是上品上生哪，一去西方極樂世界，花開見佛就悟證無生法忍了，這就是登地菩薩。

「佛國笙歌兩度來」，你看西方極樂世界的這種接引的場面——天樂盈空，笙歌就是音樂，來兩次——這是淨土往生裡面唯一的一個例子。這個我們只能學他的精神，可不能學這個做法，對於我們來說只要來了，趕緊上去，我們可能沒有這個把握，哪怕是銀蓮台——什麼蓮台你都是上了再說，就好像我們擠最後一班車。

他那個寺院門口有棵很大的古槐樹，那就講「唯有庭前古槐樹」。枝葉繁茂，那個枝都被葉子壓得很低，壓得很低是什麼？這個樹枝都要壓低來迎接這個金剛台掛在上面——「枝低只為掛金台」。

這個懷玉禪師臨終給他的弟子談了一樁什麼事呢？他的弟子也希望他留個偈頌，他的這個偈頌我一下子記不下來了，但意思我能記下來。

這個懷玉禪師說，他修行已經是10劫了——在這個娑婆世界修行10劫了，那麼今生他用了50年精進努力的念佛的功夫修行，就超過了以前10劫的修行，他很歡喜。說明他原來10劫以來修行都是修通途自力法門，這一期才遇到淨土的佛力加持的法門，這50年就當過他10劫——上品上生。

也就是由於他10劫的自力修行積累了甚深的福德智慧的資糧，他今生才能遇到淨土法門，遇到淨土法門他才能夠結結實實地相信，有堅信才是認認真真地去念，這也不是一般的因緣了。

所以我們在這個五濁惡世能夠聞到淨土法門，能夠相信，能夠去念，能夠求往生，這個善根確實是很深厚的。不是說我們沒有善根今生就能夠有很強的信心的，那是不可能的。

那真是：對淨土法門的深信切願這種善根產生，是在無量諸佛所種了善根才可能的。所以我們要尊重自己的善根，這一期一定要像懷玉禪師一樣的去成就往生。