佛說菩薩本業經一卷

吳月氏優婆塞支謙譯

聞如是:

一時佛游於摩竭道場,初始得佛,光景甚明,自然蓮華寶師子座,古昔諸佛所坐皆爾,道德威儀相好如一,身意清淨,福行普具,明所徹照人剎法處,去來現在無復罣礙,成興於世,一切悉等。時會菩薩,盡一生補處,神通妙達,週遍十方,導利眾生,開佛法藏,示泥洹要,都入人根,宿命智德,善權方便,訓化以漸,解內外法,終始不搖,等諸佛土,無所分別,讚揚佛名,不可稱極,三塗之事,靡不貫達,至皆嘆曰:「佛念吾等,建立大志,能悉現我諸佛世界所有好惡,殊勝之國,佛所游居,興隆道化,光明神足,教訓天人,啟示法意,佛之本業,十地十智,十行十投,十藏十願,十明十定,十現十印,斷我瑕疵及諸疑妄,悉為我現佛行佛智,佛神佛力佛定,無量變化隨時,四事不護,四無所畏,十八不絕,一切敏慧,無上道德,眾事敷露。」

 東去無極,  有香林剎,
 佛名入精進,  菩薩字敬首;
 南去無極,  有樂林剎,
 佛名不捨樂,  菩薩字覺首;
 西去無極,  有華林剎,
 佛名習精進,  菩薩字寶首;
 北去無極,  有道林剎,
 佛名行精進,  菩薩字慧首;
 東北無極,  有青蓮剎,
 佛名悲精進,  菩薩字德首;
 東南無極,  有金林剎,
 佛名盡精進,  菩薩字目首;
 西南無極,  有寶林剎,
 佛名上精進,  菩薩字明首;
 西北無極,  有金剛剎,
 佛名一乘度,  菩薩字法首;
 下方無極,  有水精剎,
 佛名梵精進,  菩薩字智首;
 上方無極,  有欲林剎,
 佛名至精進,  菩薩字賢首。

是賢首等,皆彼第一,各與無數上人俱來,稽首佛足,坐一面蓮華上。彼時敬首菩薩,承佛聖旨,嘆曰:「快哉,今上人會,為未曾有,觀其所止,佛國清淨,至於被服如來德戒,修行微妙成覺根力,演說經法,得佛威神,隨剎清濁,度人無極,分流道化,靡不周匝,於此佛土,國殊別者億百千姟,賢愚好丑,長短壽夭,種種言異,皆聞佛德,各自名之,或有名佛為大聖人,或有名佛為大沙門,或號眾祐,或號神人,或稱勇智,或稱世尊,或謂能儒,或謂昇仙,或呼天師,或呼最勝,如是十方諸天人民,所稱名佛億萬無數,此皆佛本發意以來,班宣道化,所誨之徒也。」

◎是時,佛放足下相輪光明,悉照佛界諸小國土,一小國土者,一須彌山日月運繞照四天下,東弗於逮,南閻浮提,西拘耶尼,北欝單越,四週大海,鐵垣圍表,上有二十八天,如此者為一小國土,周匝十方合有百億。

是時悉現百億須彌山,百億日月,及四天王天、忉利天、炎天、兜術天、不憍樂天、化應聲天、梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水無量天、水音天、約淨天、遍淨天、淨明天、守妙天、微妙天、廣妙天、極妙天、福愛天、愛勝天、近際天、善觀天、快見天、無結愛天、識慧天、無所念慧天,至二十八無色天,各有百億。此為一佛剎,號曰忍世界,釋迦文佛,分身百億,悉遍其中。於時天人,覩眾小國,諸佛菩薩,若近相見。

願行品第二

智首菩薩問敬首曰:「本何修行?成佛聖道,身口意淨,不念人惡,亦使天下不得其短,仁慈至大,內性明瞭,殊過弟子別覺之上,一切眾邪莫能迴動,出生端正,色相無比,族姓尊貴,知重佛法,自守志強,常行四等,高才敏達,精進勇健,習眾德本,諸度無極,所為無量,恆生福地,言見信用,降心正意,攝念入禪,曉空無想不願之法,出入四大,五陰六入,十二緣起,七覺不閡,通十力智,博入諸道,濟危解厄,為釋梵所敬,除闇冥如燭火,明天下如日月,度眾人如船師,賢過三界而為上首,欲成斯道,當何修行?」

敬首答曰:「善哉佛子!志仰高遠,極大慈哀,愍傷十方。若族姓子族姓女,欲成佛道者,當先正身,言念相應,口習經典,心思可行,改往修來,不釋道意,積德累善,施恩不惓,然則所問悉可得也。為菩薩者,必諦受學,如佛法教,無得增減,以誓自要,念安世間,奉戒行願,以立德本。

「居家奉戒,  當願眾生,  貪慾意解,
 入空法中。  孝事父母,  當願眾生,
 一切護視,  使得佛道。  順教妻子,
 當願眾生,  令出愛獄,  無戀慕心。
 若得五欲,  當願眾生,  皆入清淨,
 心無所著。  若在伎樂,  當願眾生,
 悉得法樂,  歡喜之忍。  著寶瓔珞,
 當願眾生,  解去重擔,  無綺可意。
 見諸婇女,  當願眾生,  棄捐色愛,
 無淫妷態。  若上樓閣,  當願眾生,
 皆昇法堂,  受佛諸經。  身在房室,
 當願眾生,  覺知惡露,  無有更樂。
 佈施所有,  當願眾生,  興福救之,
 莫墮慳貪。  若患厭家,  當願眾生,
 疾得解脫,  無所拘綴。  若棄家出,
 當願眾生,  離苦惱罪,  從正得安。
 入佛宗廟,  當願眾生,  近佛行法,
 無復罣礙。  詣師友所,  當願眾生,
 開達入正,  悉得如願。  請求捨罪,
 當願眾生,  得成就志,  學不中悔。
 脫去白衣,  當願眾生,  解道修德,
 無有懈怠。  受著袈裟,  當願眾生,
 被法服行,  心無玷汙。  除剔鬚髮,
 當願眾生,  除捐飾好,  無有眾勞。
 已作沙門,  當願眾生,  受行佛意,
 開導天下。  受成就戒,  當願眾生,
 得道方便,  慧度無極。  守護道禁,
 當願眾生,  皆奉法律,  不犯法教。
 始受和上,  當願眾生,  令如禪意,
 思惟解脫。  受大小師,  當願眾生,
 承佛聖教,  所受不忘。  自歸於佛,
 當願眾生,  體解大道,  發無上意。
 自歸於法,  當願眾生,  深入經藏,
 智慧如海。  自歸於僧,  當願眾生,
 依附聖眾,  從正得度。  凡開門戶,
 當願眾生,  開現道法,  至於泥洹。
 關閉門戶,  當願眾生,  閉塞惡道,
 罪得除盡。  入室當願,  一切眾生,
 安隱寂寞,  得止觀意。  敷床當願,
 一切眾生,  入大乘道,  濟安天下。
 宴坐當願,  一切眾生,  坐佛道樹,
 心無所猗。  入眾當願,  一切眾生,
 成戒定慧,  解度知見。  數息當願,
 一切眾生,  得捨家中,  無世間念。
 守意當願,  一切眾生,  心不放逸,
 無有雜念。  早起當願,  一切眾生,
 覺識非常,  興精進意,  下床當願,
 一切眾生,  履踐佛跡,  心不動搖。
 著裳當願,  一切眾生,  常知慚愧,
 攝意守道。  結帶當願,  一切眾生,
 束帶修善,  志無解已。  次著中衣,
 當願眾生,  恭敬畏慎,  無有慢墮。
 被上法服,  當願眾生,  服聖表式,
 敏於道行。  左右便利,  當願眾生,
 蠲除污穢,  無淫怒癡。  已而就水,
 當願眾生,  柔和軟弱,  清淨謹飾。
 用水既淨,  當願眾生,  以法自洗,
 無復惡態。  手執楊枝,  當願眾生,
 學以法句,  擿去諸垢。  澡漱口齒,
 當願眾生,  蕩滌情性,  如清淨住。
 盥手當願,  一切眾生,  得軟淨掌,
 執受經道。  澡面當願,  一切眾生,
 常向清淨,  心無瑕疵。  出門當願,
 一切眾生,  如佛所欲,  出度三界。
 向道當願,  一切眾生,  向無上道,
 志不退轉,  行道當願,  一切眾生,
 游於無際,  不中休息。  上阪當願,
 一切眾生,  樂昇上道,  無所疑難。
 下阪當願,  一切眾生,  深入廣博,
 微妙法中。  行於曲路,  當願眾生,
 棄邪曲意,  行不忮忮。  行於直路,
 當願眾生,  得中正意,  言無諛諂。
 見風揚塵,  當願眾生,  經明行修,
 心不紛亂。  見雨淹塵,  當願眾生,
 大慈伏意,  不起諸想。  涼息樹下,
 當願眾生,  伏心在道,  經意不疲。
 入林澤中,  當願眾生,  學為儒林,
 養徒以德。  行見高山,  當願眾生,
 志仰高大,  積德無厭,  行見刺棘,
 當願眾生,  三毒消滅,  無賊害心。
 得好葉樹,  當願眾生,  以道自蔭,
 入禪三昧。  樹華繁熾,  當願眾生,
 三十二相,  諸好滿具。  果蓏盛好,
 當願眾生,  起道樹行,  成無上果。
 覩諸流水,  當願眾生,  得正溝流,
 入佛海智。  覩諸陂池,  當願眾生,
 一切功德,  慧行充滿,  若見泉水,
 當願眾生,  入佛淵智,  所問無窮。
 遙望江海,  當願眾生,  入深佛藏,
 無盡之法。  見人汲井,  當願眾生,
 開心受法,  得一味道。  過度橋樑,
 當願眾生,  興造法橋,  度人不休。
 見修園圃,  當願眾生,  耘除穢惡,
 不生欲根。  見田稻穀,  當願眾生,
 廣殖福德,  不為災患。  見好園圃,
 當願眾生,  得周滿持,  道法備具。
 見丘聚捨,  當願眾生,  常處仁智,
 道無危殆。  見精學堂,  當願眾生,
 講誦經道,  日進不衰。  見人眾聚,
 當願眾生,  功滿得佛,  成弟子眾。
 見人閑居,  當願眾生,  恬惔無為,
 游志典籍。  得見沙門,  當願眾生,
 多聞戒具,  誨人不惓。  見異道人,
 當願眾生,  遠去邪見,  入八正道。
 得見仙人,  當願眾生,  意行具足,
 所欲者成。  行到城郭,  當願眾生,
 持戒完具,  心無虧缺。  望見宮闕,
 當願眾生,  聰明遠照,  諸善普立。
 若見帝王,  當願眾生,  得奉聖化,
 如正道教。  見帝王子,  當願眾生,
 履佛子行,  化生法中。  若見公卿,
 當願眾生,  明於道理,  助利天下。
 見諸臣吏,  當願眾生,  忠正順善,
 無固賊心。  見被鎧甲,  當願眾生,
 誓被法鎧,  不違本願。  見魯鈍人,
 當願眾生,  勇於道義,  成四無畏。
 見憂愁人,  當願眾生,  離諸恐怖,
 無復憂戚。  見喜笑人,  當願眾生,
 捨非常樂,  五欲自娛。  見勤苦人,
 當願眾生,  得泥洹道,  免度諸厄。
 見安樂人,  當願眾生,  安快如佛,
 惔怕無患。  見疾病人,  當願眾生,
 知空非身,  無苦痛意。  見強健人,
 當願眾生,  得金剛形,  無有衰耗,
 見丑陋人,  當願眾生,  去丑惡行,
 以善自嚴。  見端正人,  當願眾生,
 意行質直,  愛好道法。  見報恩人,
 當願眾生,  念佛恩德,  行菩薩行。
 見背恩人,  當願眾生,  降心伏意,
 棄捐諸惡。  見貪慾人,  當願眾生,
 法施天下,  無慳貪意。  行持錫杖,
 當願眾生,  依仗於法,  分流德化。
 挾持應器,  當願眾生,  受而知施,
 修六重法。  入裡分衛,  當願眾生,
 如戒法求,  無得疑妄。  到人門戶,
 當願眾生,  入總持門,  悉見諸法。
 入人堂室,  當願眾生,  昇佛聖堂,
 深行微妙。  人不與食,  當願眾生,
 得般若意,  無望無惜。  主人未辦,
 當願眾生,  離三惡道,  無飢渴想。
 授空應器,  當願眾生,  皆得至空,
 無慾之性。  受滿應器,  當願眾生,
 一切成滿,  道品之法。  擎持缽飯,
 當願眾生,  為法供養,  志在大道。
 與廉人坐,  當願眾生,  廉潔知恥,
 所作不妄。  坐有貪人,  當願眾生,
 無有強顏,  貪鄙之心。  得香美食,
 當願眾生,  知節少欲,  情無所著。
 得不美食,  當願眾生,  知身幻法,
 好惡無異。  舉飯向口,  當願眾生,
 悉得諸經,  諸佛法味。  所噉雜味,
 當願眾生,  味味如佛,  化成甘露。
 飯食已訖,  當願眾生,  德行充盈,
 成十種力。  講經說法,  當願眾生,
 志意開達,  聞法即寤。  呪願達嚫,
 當願眾生,  悉令通佛,  十二部經。
 罷坐退去,  當願眾生,  一切究竟,
 得三甘露。  若欲入水,  當願眾生,
 身口意淨,  等於三塗。  澡浴身體,
 當願眾生,  蕩除心垢,  見生死際。
 盛暑熱極,  當願眾生,  得清涼定,
 滅一切苦。  冰凍寒甚,  當願眾生,
 心冷愛除,  無復情慾。  誦讀經偈,
 當願眾生,  博解諸法,  無復漏忘。
 若得見佛,  當願眾生,  常與佛會,
 行七覺意。  見佛圖像,  當願眾生,
 悉覩十方,  眼無障蔽。  拜謁佛時,
 當願眾生,  得道如佛,  莫能見頂。
 稽首而起,  當願眾生,  皆如佛意,
 尊貴無上。  始欲旋塔,  當願眾生,
 施行福祐,  究暢道意。  繞塔三匝,
 當願眾生,  得一向意,  不斷四喜。
 行詠歌經,  當願眾生,  念佛恩德,
 行法供養。  畢住讚佛,  當願眾生,
 光明神德,  如佛法身。  暮將洗足,
 當願眾生,  得四神足,  週遍十方。
 昏夜寢息,  當願眾生,  離於闇冥,
 無復五蓋。  臥覺當願,  都使眾生,
 得佛十八,  不絕之法。  是為菩薩,
 誡願俱行,  兼愛博施,  不捨十方。」

十地品第三

於是忍世界百億天帝釋,皆於忉利紫紺殿上,化作七寶師子之座,施交露帳,席以綵縶已,各稽首請佛。佛意悉知,即為分身,遍諸釋殿,一一佛者,從眾菩薩,一切天帝,莫不悅豫;其下百億小國,續自見佛,如故不減。時十方剎,復來雲集,法意菩薩、首意菩薩、賢意菩薩、勤意菩薩,思意、知意、審意、專意、重意、盡意菩薩等,各從十方,與無數上人俱來,稽首佛足坐一面蓮華上。法意菩薩即如其像,正坐定意,入於無量會見三昧,悉見十方無數諸佛,各伸右手摩其頭,俱言:「善哉!法意!菩薩勇健,乃得是定,十方如來,及釋迦牟尼佛,已皆拜汝成立功德,修微妙辯,知空無著行,究暢法要,通諸佛語,知眾生意。汝行已備,得佛不久,今使汝說菩薩十住,令諸學者普知所行。」

於是法意菩薩,得佛辯辭,明哲至真,不忘不難,從定意覺而言曰:「諸族姓子!欲求佛者,有十地住,往古來今,皆由此成,眾祐所嘆,是合無量,具陳演說,如佛所言。何等為十?第一發意,第二治地,第三應行,第四生貴,第五修成,第六行登,第七不退,第八童真,第九了生,第十補處。

「何謂發意?菩薩法住,有十事,謂初見佛,十功德起:一見佛端正,二身色相具,三神足現化,四道德深奧,五儀法無比,六謂知人意,七出經教明,八所言諦解,九見生死苦,十體樂佛法,稍稍開解,便發道意。欲曉了佛十力之智,其學有十:當知禮事諸佛,當曉說菩薩德,當諦了生死本,當願修貴治福,當令行勝三界,當學諸佛功德業,當求更見諸佛,當習行諸深三昧,當悲念諸罪苦人,當從生死輪還,是為上頭初發意之地。

「何謂治地?菩薩法住,有十事,以次學:一念人善,二淨潔心,三柔軟意,四安靜志,五常佈施,六行慈愛,七利天下,八助平均,九視彼如己,十敬人如師。復有十學:當多諷經,當遠鄉土,當近明師,當學善言,當知時,當精進,當入要,當曉行,當不忘,當安志,是為次第治地之行。

「何謂應行?菩薩法住,有十事,入如經:一見無常,二見生苦,三見行空,四見非身,五見無主,六無所貪,七無所著,八無為,九無慾,十無求。復有十學:當念人,當念剎,當念法,當念地種,當念水種,當念火種,當念風種,當念欲界,當念色界,當念無色界,心無戀慕,是為分別應行之地。

「何謂生貴?菩薩法住,有十事,隨佛行:一不還邪道,二專心向佛,三思惟法意,四觀功德行,五見人如化,六見剎如夢,七見殃福空,八見諸法如幻,九苦樂無異,十解泥洹淨。復有十學:當知思念,去佛意空,來佛意空,今佛意空,去佛法淨,來佛法淨,今佛法淨,去佛自然,來佛自然,今佛自然,諸佛興等,皆無所異,是為平等生貴之地。

「何謂修成?菩薩法住,有十事,行濟人:一為人方便,二令人安隱,三賑救天下人,四慈念一切,五悲傷眾生,六令人歡喜,七護視人物,八勸令隨道,九為現清淨,十令得泥洹。復有十學:當知眾生,無有要,無有種,無有數,無有造,無有正,不可思,不可稱,不可度,不可具說,為一切空,是為聖行修成之地。

「何謂行登?菩薩法住,有十事,度輒成:一聞稱佛譏佛心無異,二聞譽法毀法心無異,三聞菩薩善菩薩恶心無異,四聞人相評論心無異,五聞人眾人寡心無異,六聞經多經少心無異,七聞生苦生樂心無異,八聞人難度人易度心無異,九聞法興法衰心無異,十遭有道遭無道心無異。復有十學:心無想,不受想,不計身,無我所,無有見,無有主,無有受,為如化,為不成,無所有,是為盡信行登之地。

「何謂不退轉?菩薩法住,有十事,志牢強:一言有佛無佛不退轉,二言有法無法不退轉,三言有菩薩無菩薩不退轉,四言有求佛無求佛不退轉,五有得佛無得佛不退轉,六曰古有聖道無聖道不退轉,七今有聖道無聖道不退轉,八後有聖道無聖道不退轉,九言三塗同三塗異不退轉,十言佛智有盡佛智無盡不退轉。復有十學:開微慧入大智,開大智入微慧,現一法入眾經,現眾經入一法,解眾生入空要,解空要入眾生,釋有想入寂定,釋寂定入有想,說少淨入多想,說多想入少淨,是為轉進不退之地。

「何謂童真?菩薩法住,有十事,隨所入:一身口意不犯,二一切無瑕疵,三志壹在所生,四見人知內慈,五知人心所信,六知人意所解,七不受彼雜想,八知諸剎成敗,九神足疾遍到十方,十週滿持諸法。復有十事:學知佛世界,學如佛智能,學現佛神足行,學莊嚴諸佛剎,學遍游諸國土,學法答眾問,學化無不現,學佛聲出諸法,學轉頃匝十方,學作一念見無數佛,是為清淨童真之地。

「何謂了生?菩薩法住,有十事,受慧見:一知一切生何道,二知眾生所習縛,三知人本所更來,四知人所行殃福之報,五知人受行何法,六知人心所入好惡,七知人意念若干變,八知十方國清濁,九知三塗無量慧,十知諦要說如應。復有十事:學法王正行,學法王禮儀,學法王興立,學法王出入,學法王周旋,學法王威嚴,學法王坐起,學法王教令,學法王拜人,學法王巡行剎土,是為受決了生之地。

「何謂補處?菩薩法住,有十事,智難及:一當念感動無數國,二當為無數國現明,三當為無數國立法,四當為開度無數國,五當利安無數國,六當聲曉無數人,七當觀察知眾生意,八當知眾生無極念,九當令無數人入法,十以次第現人慧了。生所不能及補處者十:不能知其身事志行,神足定念,達古知今,見後明處,及修剎法,聖意之事,補處所欲。又有十事:學佛三塗無際之慧,學具足諸佛法,學法法無所著,學諸佛無底藏,學神智成其剎,學光明照十方,學佛定感動諸國,學權道隨意化,學遍教令成就,學合會轉法輪。所以學者,欲一切知,已一切敏,無所復學,是名為補處。從十十法成,現世得紹代無上正真之道,為最正覺,度脫天下。」

佛言:「善哉,善哉!法意菩薩,可謂佛子。一切十方去來現佛,皆由此興,是法無際,所照無量,度人無極,智心無盡。」

佛說是已,皆大歡喜,為佛作禮。

佛說菩薩本業經