如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告舍利弗言：「舍利弗，佛有四種勝妙善法，能令眾生得無量果、無量光明、無量妙色、無量福藏、無量樂藏、無量戒定智慧解脫解脫知見辯才之藏、一切無著無漏之法。舍利弗，何等為四？一者、謂如來應正遍知，得尸波羅蜜具無量戒；二者、得禪波羅蜜具無量定；三者、得波若波羅蜜具無量慧，及廣智慧、觀達慧、如性慧、無數慧、決定慧、畢定知見；四者、得無濁心、善勝作心，具妙解脫、第一解脫。是為四種勝妙善法。

「舍利弗，是佛如來應正遍知，於一切惡皆悉遠離，一切善法皆悉成就，眾行備滿具如實見，遠離闇冥能為光曜，具足無量福智資糧，隱蔽世間不為世間之所映奪，獲得戒、定、智慧、解脫、解脫知見，具足十力、四無所畏，得一切諸佛法力，能具諸佛法力，得具諸佛大慈悲力及辯才力，本願方便皆悉滿足，善修本業具智慧寶，精進無量終不休息，離諸憂戚無有逼惱無有取著，能善調伏為大龍王，無有餘習，為一切眾生無上福田。

「舍利弗，若比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，發清淨心為求福故，為愛樂福故，思念如來，無上方便本行滿足，盡未來際一切生死，於現在世成就無量無著戒、定、智慧、解脫、解脫知見，乃至念佛一種功德；念功德已，於無量億那由他百千劫中，所習善根三明福田所、清淨戒所、無等等戒所、無量真實功德所，或於塔廟諸形像前，而設供養故，奉施燈明，乃至以少燈炷，或酥油塗燃持以奉施，其明唯照道之一階。舍利弗，如此福德非是一切聲聞、緣覺所能了知，唯佛如來乃能知也！

「舍利弗，求世報者福德尚爾，何況以清淨深樂心，不求果報安住恭敬，相續無間念佛功德，善男子、善女人等所生福德！舍利弗，照道一階福德尚爾，何況全照一階道也，或二階道、或二階道、或四階道，或及塔身、一級、二級乃至多級，一面、二面乃至四面及佛形像！舍利弗，彼所燃燈，或時速滅，或風吹滅，或油盡滅，或炷盡滅，或俱盡滅。譬如諸龍以瞋恚故，出雲垂布於中起電起已尋滅。舍利弗，如是少時於佛塔廟奉施燈明，若彼比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，若復餘人不受戒者，為樂善故，護己身故，信佛法僧，如是少燈奉施福田，所得果報福德之聚，唯佛能知！一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門，乃至聲聞、辟支佛等所不能知。如是燃少燈明，所受福報不可得說！舍利弗，諸佛境界不可思議，唯有如來乃知此義。

「舍利弗，彼施燈者所得福聚，無量無邊不可算數，唯有如來乃能了知。舍利弗，燃少燈明福德尚爾不可算數，況我滅後於佛塔寺，若自作若教他作，或燃一燈、二燈乃至多燈，香華、瓔鬘、寶幢、幡蓋，及餘種種勝妙供養。舍利弗，有四種法應當信受。何等為四？一者、佛法無量應當信受。二者、少修善根獲無量報應當信受。三者、若於三寶深生敬信，善修業行所得福報，汝等聲聞現得見我，尚不能得具足知之，亦復不能思惟測度，況我滅後聲聞弟子遠離我者，能得現知及能測度？若有能知及測度者，無有是處，應當信受。四者、是諸聲聞不能得知及能測量，一切眾生所有作業及業果報。

「舍利弗，汝等聲聞於此事中不須思量。何以故？舍利弗，如來常說，一切眾生業行果報不可思量；過去諸佛應正遍知已如是說，眾生業報不可思量；未來諸佛應正遍知當如是說，眾生業報不可思量。眾生心信及心自性，亦不可知不可思量，如是之義應當信受。舍利弗，汝等聲聞住聖種者，於一切眾生業報之中，無有實眼及巧方便，況餘輕微薄劣心者，離戒、定、慧、解脫、解脫知見者，失正念者，無明闇冥厚翳目者？於自己身內外諸法而不能知，我竟是誰？我是誰許？我住何處？我之功德為大為小？我當云何為與戒相應，為與戒不相應？我為正念戒，我為失念戒？我所作業為作智人業，為作愚人業？為從何來，為何處去？舍利弗，諸凡夫人顛倒見者，於自己身如是等事尚自不知，況能得知一切眾生種種業報？若能知者，無有是處。

「舍利弗，如來應正遍知，戒無減、定無減、智無減、解脫無減、解脫知見無減相無減。舍利弗，如來應正遍知，無量戒、無礙戒、不思議戒、無等戒、究竟戒、清淨戒。彼如來於一切眾生若業若業報，皆如實知。舍利弗，云何如來於一切眾生業報得如實知？舍利弗，佛如是知：或有眾生善業盡不善業增，或有眾生不善業盡善業增，或有眾生善業當生不善業當滅，或有眾生不善當生善業當滅。舍利弗，如來如是入一切眾生業及業報，種種差別皆如實知。彼彼眾生或有無知，或有愚闇，或有善者，或不善者。舍利弗，我有如是智，有如是善巧，於諸眾生不可思議種種業報，皆能記說。舍利弗，若有眾生成就信心，彼能信我。若復眾生無有信心遠離我法，不信我語，誹謗於我，彼於長夜無義無利墜墮苦惱。

「舍利弗，若彼眾生於佛塔廟奉施燈明，以此奉施所作善業，能獲安樂可樂之果。彼施燈明作善業時，欣喜相應從信心起，於現在世得三種淨心。何等為三？彼諸善男子、善女人作是念：‘我於如來已設供養，知身不堅攝堅身想，知財過患攝堅財想。’舍利弗，是名供養佛塔第一淨心。復次，舍利弗，彼諸善男子、善女人起如是心：‘我於如來無上福田、最勝福田，能受最勝供養者所，已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根已作人天善道之因，得於妙色資生眾俱，又得智慧安隱快樂，乃至能得菩提之果。’舍利弗，是名供養佛塔第二淨心。復次，舍利弗，彼諸善男子、善女人作如是想：‘我於諸佛已作捨施，已作福德，已捨慳貪，已除慳過。’作是念已，施心、無慳施心增長。舍利弗，是名供養佛塔第三淨心。

「復次，舍利弗，若善男子、善女人，於佛塔廟施燈明已，臨命終時得三種明。何等為三？一者、彼善男子、善女人臨命終時，先所作福悉皆現前，憶念善法而不忘失。舍利弗，是為一明，因此便能念知自己先於佛所植諸善業。復次，舍利弗，彼善男子、善女人，於命終時得如是念：‘我於佛像塔廟等前，已曾供養。’作是念已心生踴悅。舍利弗，是為二明，因此便能起念佛覺。復次，舍利弗，彼善男子、善女人，於命終時見餘眾生奉行佈施，見他作已起如是念：‘我亦曾於佛支提所奉施燈明，我今亦當復行佈施。’念於佈施得欣喜心，得喜心已無有死苦。舍利弗，是為三明，因此便得念法之心。

「復次，舍利弗，佛塔廟中佈施燈明，彼善男子、善女人，於臨終時更復得見四種光明。何等為四？一者、於臨終時，見於日輪圓滿湧出；二者、見淨月輪圓滿湧出；三者、見諸天眾一處而坐；四者、見於如來應正遍知坐菩提樹垂得菩提，自見己身尊重如來，合十指掌恭敬而住。舍利弗，是名於佛塔廟佈施燈已臨命終時，得見如是四種光明。」

爾時，世尊說此義已，復說偈言：

「無上法王大仙人，若人奉施彼塔廟，彼智慧者作業已，獲得無邊最勝樂。

臨命終時不失念，能見自昔佈施燈，得四種喜離諸罪，於彼死時不惑亂。

臨死時見十方明，現睹日月從地出，見天千萬那由他，為彼天眾說佛法。

父母妻子及親屬，皆悉圍繞大悲號，死者不念亦不視，彼人正念常不亂。

現前得睹天宮殿，對諸天女心安隱，復見莊嚴諸園林，是中具足勝五欲。

又見佛座菩提樹，天人修羅悉圍繞，自見合掌住佛前，於勝牟尼修供養。

既見導師深敬重，其心欣喜請如來，世尊見彼心欣喜，於是不違受彼請。

是人稱願喜充遍，於捨命時無苦惱，彼於佛所心喜已，無有臨終大怖畏。

臨命終時不失念，彼睹十方皆大明，見未曾有勝妙色，此是施燈之果報。

死已必得生天上，自見己身坐天床，有諸天女圍繞之，供養佛故得此果。

「復次，舍利弗，於佛塔廟施燈明已，死便生於三十三天；生彼天已，於五種事而得清淨。舍利弗，云何彼天於五種事而得清淨？一者、得清淨身，二者、於諸天中得殊勝威德，三者、常得清淨念慧，四者、常得聞於稱意之聲，五者、所得眷屬常稱彼意心得欣喜。舍利弗，是名彼天於五種事而得清淨。」

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

「彼天獲得光明身，具足功德他尊重，與千天子為上首，以燈施佛支提故。

所聞天聲常稱意，哀美殊妙勝餘天，具足第一勝念慧，復得最上勝眷屬。

隨彼天子所行處，一切諸天皆欽仰：本昔修習何等業，今得如是熾燃身？

有樹皆名上歡喜，周匝光照猶如月，彼天感得是妙樹，持此莊飾天宮園。

無量諸天皆驚怪： 今此樹華名何等，猶如燈明光照曜，普出如意妙熏香？

彼天所有諸眷屬，以彼樹華莊嚴身，彼於無量億天中，光明照曜猶如日。

「復次，舍利弗，於佛塔廟佈施燈明，生三十三天已。彼天自知，如是時中我住於此，如是時中我當命終。彼勝天子臨命終時，於其眷屬及餘天眾，說法勸化令其欣喜，於彼天宮捨壽命已不墮惡趣，生於人中最上種姓信佛法家。是時世間若無佛者，亦復不在輕取吉凶邪見家生。」

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

「彼天生得如是智，知爾許時天中住，彼天亦復能自知，我今未幾當命盡。

五種死相出現時，彼天壽命臨欲絕，即為億天眾說法，遠離愚癡心不憂。

於天眾中作是言： 諸有無常亦無樂，或有生者或有死！ 不念將死說是法。

彼諸眷屬皆悲惱，無量天眾亦復燃，雖復見已五種相，自念功德不憂愁。

在彼天宮命絕已，尋即下來人間生，住胎出胎念不亂，常受快樂無苦惱。

生已便得宿命通，悉能憶念本來處，念人中苦不貪樂，須臾死來見逼切。

彼念天中果報已，於此人間不為樂，天中尚苦況復人？ 諸有不堅常流動。

彼人及其成立已，必當捨家而出家，心常不行惡覺觀，彼當獲得如是果。

世世恆得宿命通，亦常不作諸惡業，必定出家持淨戒，此是彼施燈明果。

恆常不盲及攣躄，眼一切時不闇昧，身亦無病無惡聲，心常黠慧不愚惑。

又復恆常無眼患，所在受生眼不眇，不無一眼及瞎眼，彼眼亦常不濁亂。

眼目修長黑白分，猶如淨妙青蓮葉，眼淨能見微細物，如彼明徹摩尼珠。

無量阿僧祇劫中，得淨肉眼不失壞，彼亦常無眼諸病，此是奉施燈明果。

善印善根善諸論，於諸工巧悉究了，彼有智人善觀察，妙慧能見第一義，

善觀諸有不自在，於佛法中得照明，普見一切佛世尊，見已恭敬修供養，

生生得勝端正色，親戚眷屬皆敬愛，得大財寶力自在，及得不壞諸眷屬。

如彼燈明能破闇，熾燃照曜遍諸方，彼人光明亦如是，不為闇冥所隱蔽。

若於佛塔起信心，施勝燈鬘及瓔珞，施燈明時心清淨，獲得人中最勝尊，

端正殊妙甚可愛，一切世間所喜樂。心不輕取於吉凶，亦不樂於世左道，

世間所有諸惡見，及邪道等不信受。若為國王恆知足，不貪他土興戰諍，

常無苦惱亦無憂，亦復無有諸惱熱，彼無一切諸退失，復無惡名無衰惱。

若為王臣所發言，王及國人無不信，身常無有羸瘠病，不作黃門不非道。

身相具足安樂住，患苦不能著其身，亦復不見諸惡夢，臥覺一切常安隱。

生生能得諸伏藏，供養一切佛支提，諸佛功德無有邊，彼人所得亦如是。

「舍利弗，若有眾生於佛塔廟施燈明者，得於四種可樂之法。何等為四？一者、色身，二者、資財，三者、大善，四者、智慧。舍利弗，若有眾生於佛支提施燈明者，得如是等可樂之法。」

爾時，如來欲重宣此義，復說偈言：

「身佣圓滿具大力，不與他人共戰諍，遍游諸方無惱者，由燈奉施佛支提。

生於大富上族家，具足功德人所敬，生生恆得宿命智，由燈奉施佛支提。

於諸眾生常悲念，發言眷屬皆敬受，心無損害恆調柔，常不造作惡道業。

「復次，舍利弗，若有眾生供養佛塔得四種清淨。何等為四？一者、身業清淨，二者、口業清淨，三者、意業清淨，四者、善友清淨。舍利弗，云何得於身業清淨？若善男子、善女人，於彼彼生處，遠離殺生無殺害意，亦常遠離偷盜、邪淫。於己妻所尚不邪行，況餘人妻？亦不飲酒放逸自縱，不以刀杖及餘苦具加逼眾生，離不善法及諸惡業。舍利弗，遠離是等，是名身業清淨。

「舍利弗。云何口業清淨？是人世世常不妄語，若不見聞終不妄說，若見若聞合時諮問然後乃語，為利自他不作異說。設若有人教令妄語，為護實語終不妄言，不以此語向彼人說，不持彼事向此人道，二朋先壞不令增長，有所發言能善和諍。若痛心語、若粗語、若苦惡語、不喜語、不樂語、不愛語、不入心語、惱他語、結怨語，悉皆遠離。有所發言，潤語、軟語、意樂語、不粗語、悅耳語、美妙語、入心語、多人愛語、多人樂語、可愛語、可樂語、能除怨語，恆作如是種種美妙語。復離綺語，不作異想異語，不作異印異期覆障實事，不煩廣說，不非時語，恆究竟語。舍利弗，如是遠離不清淨口業，成就清淨口業。舍利弗，是名口業清淨。

「舍利弗，云何意業清淨？於他所有珍寶資財，不起貪著，不起嗔心，遠離害心，又離邪見無諸惡見。舍利弗，遠離是等，是名意業清淨。

「舍利弗，云何得善友清淨？若諸善友遠離妄語，亦不飲酒，離諸粗獷，調伏正見，往詣其所親近諮受，又詣諸佛、菩薩、緣覺、聲聞等所，親近供養諮受未聞。舍利弗，是名第四善友清淨。舍利弗，若善男子、善女人，於佛支提施燈明已，得如是等四種清淨。」

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

」為欲照塔故燃燈，身口意業善調伏，遠離邪見具淨戒，由是獲得如意眼。

猶如淨日照十方，速能獲得於漏盡，彼大智慧具威德，得淨天眼離塵漏。

智者能了眾生意，亦得通明及辯才，求二乘道得不難，由施佛燈獲是報。

若求無上佛菩提，天眼智慧及財物，於此三事恆無減，由燈奉施佛支提。

「舍利弗，若善男子、善女人住於大乘，於佛塔廟施燈明已，彼世世中得於八種可樂勝法。何等為八？一者、獲勝肉眼，二者、得於勝念無能測量，三者、得於勝上達分天眼，四者、為於滿足修集道故得不缺戒，五者、得智滿足證於涅槃，六者、先所作善得無難處，七者、所作善業得值諸佛能為一切眾生之眼，八者、若善男子、善女人以彼善根，得轉輪王所得輪寶，不為他障，其身端正，或為帝釋得大威力具足千眼，或為梵王善知梵事得大禪定。舍利弗，以其迴向菩提善根，得是八種可樂勝法。

「復次，舍利弗，住於大乘善男子、善女人，復得八種無量勝法：一者、得於無量佛眼，二者、得於無量如來神通，三者、得於無量佛戒，四者、得於無量如來三昧，五者、得於無量如來智慧，六者、得於無量如來解脫，七者、得佛無量解脫知見，八者、得入一切眾生心所樂欲。舍利弗，善男子、善女人，於佛塔廟奉施燈明，能攝如是無量勝報。

「復次，舍利弗，若有眾生見說法者作如是念：‘云何令彼常得宣說顯示佛法？以燈施彼，施油燈故，令說法者得施法燈。’作是念已，持燈奉施，以此佈施燈明善根，得於八種無量資糧。何等為八？一者、得於無量正念資糧，二者、得於無量大智資糧，三者、得於無量信心資糧，四者、得於無量精進資糧，五者、得於無量大慧資糧，六者、得於無量三昧資糧，七者、得於無量辯才資糧，八者、得於無量福德資糧。舍利弗，是名施燈八種資糧，亦復得於四無礙辯，乃至次第得一切種智。

「復次，舍利弗，若有善男子、善女人，於如來前見他施燈，信心清淨合十指掌起隨喜心，以此善根得於八種增上之法。何等為八？一者、得增上色，二者、得增上眷屬，三者、得增上戒，四者、於人天中得增上生，五者、得增上信，六者、得增上辯，七者、得增上聖道，八者、得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，是名八種增上之法。舍利弗，何故能得此等八種增上勝法？舍利弗，佛有無量戒、定、智慧、解脫、解脫知見故，供養彼者，所得果報所得利益亦復無量。」

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

「造作出離行，勤修於佛法，棄捨死軍眾，如像碎華林。」

爾時，佛告慧命舍利弗：「有五種法最為難得：一者、得人身難，二者、於佛正法得信樂難，三者、樂於佛法得出家難，四者、具淨戒難，五者、得漏盡難。舍利弗，一切眾生，於是五法最為難得，汝等已得。」

爾時，世尊欲重宣前義，勸舍利弗等，而說偈言：

「如來支提修佈施，為利眾生求菩提，智者造作此勝因，生生常得最勝報。

於天人中受勝生，為人天等修供養，譬如須彌安不動，光明普遍照十方。

彼天眾見皆恭敬，亦復愛樂生信心，彼興供養亦讚美，一切皆喜數數見：

‘奇哉是天福德相，猶梵天光照梵宮！此天曾作何等業，身光明炎得如是！

見是誰不修習善？ 誰不修學聖種戒？誰見牟尼生厭心？ 誰聞妙法而放逸？

彼昔在於人間時，常以燈施如來塔，曾佛法中設供養，善得福利生天中。

願我恆得於人身，於佛法中生淨信，常不放逸住佛道，寧棄身命不捨法！

獲得人身最為難，愚人云何不為福？徒費資財不為法，死已便墮大嶮坑。’

天見無垢威德已，心自悔責發願言：

‘願我常得人間生，精勤修習於梵行！願我最後臨終時，於佛法中得淨信！

願得正念不忘失，得見無量諸如來！’為千億天所供養，與諸天女相娛樂，

諸天女眾皆敬愛，天女莊嚴戲園林。諸方天香皆來熏，耳聞一切妙音聲，

是天隨所遊行處，恆得睹見上妙色。所可見色皆可愛，彼常不睹諸惡色，

亦復常得勝妙觸，皆由持燈施支提。從彼沒已生人道，正念處於父母胎，

生已憶彼天中事，智慧之力不退失。彼人造作如是業，得於大力轉輪王，

其王形貌極端嚴，施燈獲得如是報。由彼業故得命長，一向清淨安樂器，

其身無有諸患痛，燃燈獲得如是果。無有王難怨賊難，他人不敢侵其妻，

不為惡人之所惱，由持燈明施佛故。安隱豐足無所畏，豪富自在饒財寶，

得勝瓔珞及園林，斯由燃燈奉施佛。當得睹見佛世尊，見已心便生敬信，

以欣喜心供養佛，棄捨王位而出家。佛無量智究竟智，具可嘆德能化人，

於此佛塔施燈已，其人身光如燈照。牟尼牛王清淨眼，以好燈明照彼塔，

得於無漏無上道，其身光明照十方。見四真諦具十力，不共之法亦究竟，

得遍見眼成善逝，此果皆由佈施燈。設令一切諸眾生，昔曾供養無量佛，

具大威德見實義，億劫來成緣覺道，十方所有諸世界，悉布燈鬘無有餘，

以是世界諸燈鬘，若人信心供養彼，是人如是修供養，於無量劫常不斷；

若人一燈奉施佛，得福過前無有量！燈油譬如大海水，其炷猶如須彌山，

有人能燃如是燈，遍照一切諸世界。是人深心懷敬信，其志惟求緣覺道，

十方遍置如是燈，一心恭敬而供養。若人發於菩提心，手執草炬暫奉佛，

是人得福過於彼！ 我見實義作是說。十方一切諸眾生，一一供具皆如上，

然經無量恆沙劫，其心唯求緣覺道；若有人於佛塔廟，燃於一燈或一禮，

求無上道為眾生，此福過前無有量！難見難思佛境界，智者聞即生欣喜，

無信心者聞不樂，彼愚癡魔壞正法。證淨法界甚為難，一切世間獨善逝，

是故汝等應欣喜，於佛功德當願求！」

爾時，世尊說此法已，慧命舍利弗等，無量天、人、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等聞佛所說，皆發無上菩提之心，欣喜無量作禮而去。