極樂世界，現在我們知道，真能去得了嗎？法門難信而易行，我們行了，可是這句佛號念得不相應。那是什麼？我們行，行不得力。多少老和尚，我們年輕的時候去拜老和尚，都喜歡問問，老和尚，你生死有沒有把握？往生有沒有把握？都講真話，搖頭，沒有把握。這個話我們聽得很多，講真話，不是講假話。我們仔細去觀察，觀察他是真的，為什麼？他沒放下，名聞利養沒放下，眼前牽腸掛肚的事情很多，沒放下。尤其老和尚都有財產、都有家業，那個大廟是他的家業。世間人的家小，都放不下，他有那麼大的家業，他怎麼能放下？他怎麼能不操心？這就是沒有把握的真正原因。他要統統放下了，他真有把握。鍋漏匠為什麼能成功？鍋漏匠什麼都沒有。什麼都沒有，沒有障礙、沒有牽掛，他容易成就。什麼都有，去不了！這個道理我們要懂，我們要明白。

心量要大，這也是個基本的因素。心量很小，樣樣都為自己著想，這個事情很麻煩。天下決定沒有自己如意的算盤，這個話是李老師告訴我的，自己盤算怎樣，到後來全不是自己想的。那怎麼辦？不要想就好了，一切隨它去吧，自己才能成就。為什麼？一切眾生業力不相同，妄念千變萬化。自己能不能保證自己一生？不能。什麼人能保證一生？這經上講的，一切都放下了，只有這一句阿彌陀佛，他就得到保證。除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有，這個人得保證了。你要問他，他可以答應你、告訴你，我往生有把握。都是跟你說真話，全在放得下與放不下。

《大日經疏》，「大日經卷六：離一切分別及無分別」，分別離了，無分別也離了。就是說，離一切分別，連那個離一切分別的念頭也沒有。「我離一切分別了」，他還有個離分別的念頭，那個念頭也不行，他還是有個妄念在；連離分別的念頭也沒有了。換句話說，就是抓住這一句佛號，這一句佛號就是一切智智，這句佛號是無量智慧、無為法身。這句話要記住！那就是它是真的，它跟自性相應。我們緊緊抓住它，把其他統統放下。所以，阿彌陀佛是性德的名號，就是真實智慧、無為法身。我們經上講的三個真實，還有真實利益，統統在這一句佛號上，這還得了嗎！

這個經上說，「離一切分別及無分別，而彼無盡眾生界，一切去來，諸有所作，不生疑心；如是無分別一切智智，等同虛空」。這才真正叫萬緣放下了，放下全是講起心動念，我們平常講的不起心不動念，就是這個境界。對於徧法界虛空界所有一切諸法，這個地方講「無盡眾生界，一切去來，諸有所作，不生疑心」，就是不起心不動念。知道這是什麼？法爾如是。大乘教上回答得好！這個法爾如是，本來就是這樣的，要給你細說，那就是說這一部經，《大方廣佛華嚴經》。給你說，說詳細的就是《大方廣佛華嚴》，說而無說，無說而說。不說行不行？行，不說也入《大方廣佛華嚴》，那就是一切所作，不生疑心，就是不分別不執著。