忍

有些行為我們很難辨別其是非對錯，有時看似兇惡的行為，細細推究卻是救人的善心。有時看似濟世的利行，卻反而害了對方。古今聖賢都重視忍辱，但也有奮身衛護，或舍生取義的。「忍」，乃成聖作賢第一切要功夫，但關乎大局群眾利益，當爭不爭者，轉入消極，卻是過惡。

經云：「若以諍止諍，至競不見止；唯忍能止諍，是法可尊貴！」除了維護教譽，一切爭執，均宜以「忍」來平息！

△忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。

△真正勇敢的人，應當能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。

△忍辱，不同於奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。

△忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。

△忍，是修行者的功夫，寬容的涵養，仁者的心量，故「仁者無敵」。為什麼無敵？何以無敵？乃是仁者不與小人計較，他們為千秋萬代而爭，不為一時之氣而爭。他們為救苦救難而做，不是為個人私利而做。

△忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍，鬥勝爭強禍不小，忍氣不下心病生，終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。

△忍辱，不但要忍受別人給予的辱，同時更要忍自己遭遇的境，要於窮困痛苦的逆境中，忍頹喪卑賤之念不生；於富貴順利的佳境中，忍驕矜沉迷之念不生；於不順不逆、萬法生滅的常境中，忍隨俗浮沉之念不生。

△忍得淡薄可養神，忍得飢寒可立品，忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇憾。事來之時最要忍，事過之後又要忍。人生不怕百個忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍萬禍皆灰燼。

△何時紛爭一角牆，讓他幾尺也無妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。愚癡生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳邊風。長短家家有，炎涼處處同。是非無實相，轉眼完成空。

△「嗔火能燒功德林」愈是憤怒的時候，愈要克制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。一時的怒氣，無心的語言，往往會毀掉多年辛苦培養的友誼和功德。

△寬性寬懷過幾年，人生人死在眼前，隨高隨下隨緣過，或長或短莫埋怨，自有自無休嘆息，家貧家富因果顯。萬事忍字放在首，一日清閑一日仙。

△大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。

△寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他。

△一個不肯原諒別人的人，就是不給自己留有餘地。須知每個人都會有犯過錯而需要別人原諒的時候。

慎言與自省

有些行為我們很難辨別其是非對錯。我們應該慎言，但不該說而說固然不對，該說的不說也不對。比如歷代祖師大作獅吼，他們如果緘口默言豈不是大損失？又如發現一個間諜或壞人不去檢舉，因而危害到國家與人民的利益和安全，這樣的慎言和持重是不可取的。保持對事物的正知正見是重要的。

△一言興邦，一言喪邦，言語不可不慎也。

△口才是銀子，沉默是金子。

△十語九中，未必稱奇；一語不中，則懲尤蝟集。十謀九成，未必歸功；一謀不成，則訾議共興。君子所以寧默勿躁，寧拙勿巧。

△不管一個人說得多好，你要記住，當他說得太多的時候，疑終究會說出蠢話來。

△三緘其口為宜！世人對於有才幹的人，通常是妒羨交加的，唯有收斂鋒芒才是上策！當然，過份沉默也不是好事，在適當的時候發表中肯的言論，才能獲得他人的尊敬。

△開口動舌無益於人，戒之莫言；舉心動念無益於人，戒之莫起；舉足動步無益於人，戒之莫行。

△人說一句諾言，每視為無關輕重，殊不知尚須另造二十句諾言，以維持其先發之一句也。

△修己，以清心為要；涉世，以慎言為先。

△是非只因多開口，煩惱只為強出頭。

△從家是說了再做，我卻是做了再說。人家是說了也不一定做，我卻是做了也不一定說。

△良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

△學者事事要自責，慎勿責人。人不可我意，自是我無量；我不可人意，自是我無能，時時自反，才德無不進之理。

△責人時需想著：「人非聖賢，孰能無過？」律己時需想著：「細行不矜，終累大德。」

△人能仔細反省，就會生起悔過自新的勇氣來。應時常反省自己的過失，痛痛快快，切切實實地把它表露出來，從反省中去認識自己，從反省的鏡子中去了解自己的真正面目。

為人與處世

古今達士之為人處世、涵養識見是智慧之結晶，可令學人受用終生，但我們也不能僵直理解、機械照搬，比方說「君子不妄語」，當我們到人家家裡去拜訪，過了吃飯時間，主人問：「吃了飯嗎？」你明明未吃，為了不打擾對方，卻回答說；「吃過了」。縱然欺騙了對方，其出發點卻是好的。又如醫生安慰患了絕癥的病人，雖然打了妄語，但其動機是善良的。重要的是應該保證在正知、正見、正行的基礎上活學活用。

△一切從實際出發，是成功的第一步。

△處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人喜，亦不可令人憎。

△知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。

△言行相顧，心跡相符，始終不二，幽明無間。易世俗所難，緩時流之急，置身於千古聖賢之列，不屑為隨波逐流之人。

△挫折自己的銳氣，化解自己的忿怒，收斂自己的智慧光芒，不使自己顯得太特殊，即所謂和光同塵，韜光養德。

△待人處世的態度不可太輕率，否則將為事物所困擾，而無法修養自己的身心，但也不能太過份慎重，以致為外物所拘泥，而失去灑脫自在的氣度。

△謙退，是保身第一法；安詳，是處事第一法；寬容，是待人第一法；恬淡，是養心第一法。

△拙字可以寡過，緩字可以免悔，退字可以遠禍，苟字可以養福，靜字可以益壽

△節欲戒嗔，是保身法；收斂安靜，是治家法；隨順自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，結局通達。

△精明也要十分，只須藏在深厚裡作用。古今得禍精明人十居九，未有深厚而得禍者。今人惟恐精明不至，乃所以為愚。

△立身要高於人，處世要知退讓。世人多半為追究名利而奔忙，具有真知灼見者，則能保持超然的態度，以行道為己任。如果想免去世俗的污染，就要有高於別人的見識。

△處世不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。

△不蹈無人之室，不入有事之門，不進藏物之所，非但避禍，亦以遠禍。

△對失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時。

△處世讓一分為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

△得意勿恣意奢侈，失意勿抑鬱失措。

△如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

涵養與識見

△經一番挫折，長一番見識；容一番橫逆，增一番氣度；省一分經營，多一分道義；學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤；加一分體貼，知一分物情。

△大事難事看擔當，順境逆境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識。

△能媚我者必能害我，宜加意防之；肯規予者必肯助予，宜傾心聽之。

△大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以養心。

△失意事來，治之以忍；快心事來，治之以淡。

△勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可佔盡，聰明不可用盡。

△當責備別人的過錯時，不可過於嚴厲，要顧及對方是否能承受。當教誨別人行善時，不可期望太高，要顧及對方能否做得到。

△覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色，此中有無限意未，亦有無限受用。

△覺人之詐而不說破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何責焉？

改過與自強

△ 蓋世的功勞，當不得一矜字；彌天的罪過，當不得一悔字。

△愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念閃，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何處討些生理？

△一息尚存，彌天惡猶可悔改，古有一生作惡臨死悔悟，發善念，隨得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷。一燈才照，則千年之暗俱除，故過不論久近，惟以改為貴。

△作福更宜惜福，悔過莫如寡過。

△悔前莫如慎始，悔後莫如改圖，徒悔無益也。

△日日知非，日日改過。夜覺曉非，今悔昨失。

△改過者第一要發恥心，思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師，我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣。

△過有千端，惟心所造，吾心不動，過安從生。學者當於好色、好名、好貨、好怒種種諸過，不必逐類尋求，但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。

△事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心若怠慌，便思勝似我的人，則精神自奮。

△以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難；以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難；以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。

積德、惜福與感恩

△成人之惡，罪莫大焉。導人為善，德莫大焉。

△終日說善言，不如做了一件；終生行善事，須防錯了一樁。

△富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德，賤以忘勢為德。

△勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

△莫輕小惡，以為無殃；滴水雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。

△急難救人，一善可當百善。

△得放寬時且放寬，積些陰德我心安，眼前地步順知退，好景須留日後看。

△處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯時，須念衰老的辛酸。

△有福莫享盡，福盡身貧窮。有勢莫使盡，勢盡冤相逢。福兮常自惜，勢兮常自恭。人生驕與奢，有始多無終。

看破、放下、隨緣、自在

對任何事物都不應該從一個角度去看，而應保持多角度乃至圓的觀察。叫你看破、放下、叫你不要追逐名利富貴，不等於叫你不可隨緣，而是要你在思想境界上保持這樣的高度，不貪羨，不追求，但隨緣。有這樣的境界的人，官做得越大越好，錢越多越好，因為他們只是為大多數人謀利益，而不是真正為了功名，為了錢。

△ 有人問我是否要錢，或希望受到重視等等，我說，如果是這些有必要得到而又可以得到的話，我是不會拒絕的，但是我不會因為求之不得而失望。

△無病第一利，知足第一富，善友第一親，溫馨第一樂。

△知足是福，清心是祿，寡慾是壽。人生只要知足、清心、寡慾，就是福、祿、壽三星高照。

△知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。

△富貴是無情之物，你看得它重，它害你越大。貧賤是耐久之交，你處得它好，它益你必多。

△滿足，是至高無上的財富。健康，是至高無上的利益。安詳，是至高無上的幸福。

△知足，絕非如有些人所理解的那樣，是不求進取而消極的意思，而是告訴我們不要馳逐於色聲等五欲，不要玩物喪志，而要省欲除奢，儉以養廉。這樣的人才會有作為，才能對人類社會有大的貢獻。

△他人騎馬我騎驢，仔細想來總不如。回頭看見推車漢，比上不足下有餘。

△要用淡泊的眼光看世情，則富貴好比過眼煙雲，用知足的心來取舍萬物，則清淨心不為物所染。儒家所謂：晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴。

△人生短暫，一如輕煙與飛霧。有的人追求愛慾榮華，過著愚癡煩惱的生活，有的人斷欲知足，過著心淨清涼的日子。崇高與卑微，全在感情的一念取舍。

△清高的人格，是由於能視富貴榮華如過眼煙雲。我們能對物慾減少一分，我們的人格就升高一分；我們對世間的情念減少一分，我們的道念就增強一分。

△世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。

△萬般隨緣過，一切隨緣了。只見活人論是非，不見死人道丑好。世人都為不忙之事忙碌，只要三寸氣在，名利爭執不休，殊不知無常期到，請問能帶走多少？皇帝一死，江山也丟，萬般將不去唯有業隨身。

△時間是無頭無尾無影無蹤的，無論你擁有多大的權力與財富，擁有多高的學問與地位，都不可能挽回一分一秒的生命。

△時時思及人生歲月匆匆，何必汲汲營營，以有限的生命去追求那無常的一切。

△茫茫生死事難知，碌碌終生何所得？病到方知身是苦，健時都為他人忙。舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修？

△急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。是是非非何時了？煩煩惱惱幾時休？明明白白一條路，萬萬千千不肯修。

△天地有萬古，此身不易得。人生只百年，此日最易過。人身難得，人命只在呼吸間，一失人身，萬古難得。

△看破、放下不是消極的，教人家看破、放下，不是叫你不認真，不是教你不負責，不是教你不忠不孝不仁不義，恰恰相反，只有真正看破放下後，才能真正做到這些。比如對父母要盡孝，對子女要慈，但都不必起貪愛心，要心無所住，才是真正的看破、放下，並不是叫你什麼都不要管，而是要你雖知一切法，但心不隨境轉。比如見一美好東西，雖見而心不愛著；見一丑惡的東西，雖見而心不厭憎，這就是心不隨境轉。

△能看破，才能放下；能放下，就得自在。

因緣果報

從許多事情看，一個人作惡作善，不但佛菩薩和天地鬼神都知道，並且多少年也不會消失，好像有個檔案袋，詳細記下善與惡，隨著業識一世一世地流轉，切不可說因緣果報是迷信，正像經說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

△物成有敗日，人生有死時，善人得好報，惡人有怨對。

△害人得害，行怨得怨，罵人得罵，擊人得擊。

△奉勸一切世人，法性本來空寂，時時反省為要，因果絲毫不爽。每日動念行為，自做還是自受，檢點功過多少，誰也替你不了。

△白日青天不可欺，舉心動念已先知，勸君莫作虧心事，古往今來放過誰。

△直心直受直福，巧計巧來禍因。

△為人莫做虧心事，舉頭三尺有青天。

△應知自己之心，與天地鬼神佛菩薩之心息息相通，起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神、佛菩薩悉知悉見，如對明鏡，無可逃避。

△「因果」是真正的不二價，修善決定有樂境，造惡必定受痛苦，沒有討價還價的餘地。

△菩薩如明月，眾生如水面。水清月現，自然之理。若水混濁，月影終不能現，是水之咎，非月之過。眾生心垢若除，菩薩時時在前。

△有感即應，千江有水千江月；無機不被，萬里無雲萬里天。

△釋迦如來梵音聲相，決無誑語；阿彌陀佛大慈悲心，決無虛願。以學佛之因，必感見佛與成佛之果，如種瓜得瓜，種豆得豆；響必應聲，影必隨形；因無虛棄，果無浪得。往生傳載高僧傳列，臨終瑞相，班班列列，豈欺我哉！