1 古人常說：「不怕念起，只怕覺遲」，念頭起來就是迷，不管是什麼念頭，起念都是迷。

2 我們一個念頭都不起了，跟諸位說，一個念頭都不起還是迷，這個事情難辦！

3 起念是什麼？是妄念，是亂想。一個念頭都沒有是無明，這個事情麻煩。

4 那個覺到底是什麼樣子？覺心，告訴諸位，沒有念是樣樣清楚，它不是無明。

5 過去、現在、未來都知道，心裡頭不起念頭，這叫正念，這個是覺心。

6 如果我們什麼念頭都沒有，什麼事情一塌糊塗，這是無明。

7 什麼念頭都沒有，什麼事情清清楚楚、明明瞭了，這是真心。

8 我們初學用功，這一句佛號不能夠中斷，為什麼？這一句佛號了了分明，非無念，有念；一切妄念都沒有，非有念。念佛就是非有念、非無念，這是開始用功要從這裡下手。

9 這一句佛號聲聲喚醒我們自己的本覺心，所以阿彌陀佛不是外面的，不是指心外之佛，是自心之內，聲聲要把自己的阿彌陀佛喚出來。

10 阿彌陀佛就是無量覺，我們六根接觸六塵境界，樣樣都覺而不迷，那就是阿彌陀佛。

11 我們念這一句阿彌陀佛，句句佛號是消歸自性。不消歸自性，怎麼能得受用？這個念佛，這是講到道地功夫了。

12 會念的消歸自性；不會念的，執著在名相上。執著在名相上，不能消歸自性，那就是古人所說的「喊破喉嚨也枉然」，這就是會念與不會念。

13 阿彌陀佛這句佛號的意思完全翻成中國話是「無量覺」，咱們要問問那個覺是不是自性？覺就是自性。

14 聲聲提醒你自己，要從迷惑顛倒回過頭來依自性覺，覺而不迷，那麼這個佛號有無量無邊的功德。所以才說，念一句阿彌陀佛消八十億劫生死重罪。

15 念佛，滅罪解脫力量最大、效果也最顯著。現在有很多人他不明白這個道理，不相信念佛的功德大，雖然念了也不相應，他沒有信心！

16 修其他的法門能不能滅罪？問題很多很多，或者是自己修，或者你觀察別人修學，你看看究竟能不能滅罪。

17 其實罪是從心生的，因此罪還從心滅，心要有念就有罪，滅罪要靠心。心不清淨就生罪孽，心要是清淨就滅罪滅障，這個道理實在講並不難懂。

18 我們想想，要怎樣叫心得清淨呢？說實在話，念佛使我們心能得一心、得清淨，比修其他一切法門都要來得殊勝。

19 還有一些人說，念佛老是念這一句阿彌陀佛，念久了就沒意思！他就懈怠了，就不想念。這是沒有明白道理。

20 我們念佛作用在哪裡？作用就是在清淨心。心裡面只要一起念頭，不管這個念頭是善是惡，只要有念就趕快換成阿彌陀佛，這就對了。

21 古德說「不怕念起，只怕覺遲」，覺是什麼？換成阿彌陀佛就是覺。不念阿彌陀佛，就都是妄想、都是妄念。

22 不但這世間一切法是妄念，就是在佛法裡面還是許許多多的妄念，這是我們一定要曉得的。

23 念佛的作用，無非是消除妄念而已。因為妄念不停，所以你這個佛號就不能中斷，佛號一斷，妄念又起來了。

24 諸位要記住，清淨心是道，一心不亂是道。心要有念就有罪，罪能障道，罪業起來心就不清淨，心就不專一。

25 覺了，罪業就消掉，就滅掉；你要是迷，罪業就現前，消不掉。念念覺而不迷，這是皈依無量覺。

26 什麼叫覺？怎樣叫迷？換句話說，覺的樣子是什麼，迷的樣子是什麼，我們首先要把這個搞清楚。

27 我們六根接觸六塵境界的時候，眼見色、耳聞聲、舌嘗味、鼻嗅香、身體接觸、心裡面在起念頭，這叫六根接觸六塵境界。

28 接觸境界的時候，你起心動念，你分別，你執著，這就是迷的相。

29 一起心動念的時候，你不要管它，善念也好、惡念也好、染念也好、淨念也好，一概不理會，馬上把它轉變成阿彌陀佛。

30 阿彌陀佛就是覺，阿彌陀佛是覺念，除了阿彌陀佛以外，都是迷念，都不是覺念，要轉得快！

31 古人常講：不怕念起，只怕覺遲。你要把這個念頭立刻轉成阿彌陀佛。叫阿彌陀佛這一念「念念相續」，不要叫它中斷，不要叫其他的妄念起來。

32 也許諸位聽了這個話，說：這個我們現在辦不到！如果一天到晚念阿彌陀佛，我什麼事情也不要想了，什麼事情也不要辦了，這怎麼辦？

33 這是你現在初學，你沒有功夫；你要是真有功夫，你想事、辦事，你這個佛號還是不斷。

34 現在做不到怎麼辦？當你想事情、辦事情的時候，佛號就停下來，去想事情、去辦事，事情辦好、想好了，那個事情放下，佛號提起來，現在只能用這個方法。

35 這個方法用熟了，用上幾年，心真正清淨了，你一面辦事、一面考慮問題，佛號還是不間斷。所以，這是功夫的問題。

36 你要考慮問題，那就是業障現前，必須把佛號暫時放下。不要著急，慢慢地來，按部就班來。所以一定要懂得「消歸自性」，這個佛號念得才有用處。

37 我們六根接觸外面六塵境界的時候，心裡面當然會起心動念，順自己意思的起歡喜心、起貪愛之心；不合自己意思就起瞋恚之心。

38 不僅瞋恚是煩惱，貪愛也是煩惱。總而言之，心是清淨的，只要一有念頭生就叫煩惱，煩惱也就是業障，它就障礙你，障礙你一心不亂、障礙你明心見性。

39 佛教我們方法，把念頭換成阿彌陀佛。念頭才起，古人講「不怕念起，只怕覺遲」，念頭起來不怕，怕的是你覺悟得不快。什麼是覺悟？阿彌陀佛就是覺悟。

40 念頭才起來，立刻就換成阿彌陀佛，你也不要管剛才那個念頭是善念、是惡念？一概不要去理，只要念頭一起來，馬上換成阿彌陀佛，換得快，愈快愈好，不要叫這個念頭繼續增長，這是念佛的秘訣。

41 你能這樣子念佛、這樣的用功，用上一個月，你自己就會曉得，你不一樣了，你心清淨了、你煩惱少了；用上三個月，你就會覺得自己上了軌道，功夫得力了。

42 有個二、三年，縱然不能得一心，功夫成片是決定得到。

43 這功夫成片是相似的一心，不是真正的一心；真正的一心是煩惱連根都拔掉，沒有了。

44 這個時候雖然煩惱根還在，沒有拔除掉，煩惱決定不起作用、不起現行，有了這樣的功夫就決定往生。

45 功夫成片上三品的，生死就自在，喜歡什麼時候到西方極樂世界，什麼時候就去得了；喜歡再多住幾年也不妨礙，你就得大自在。

46 生死自在不要很高的功夫，這種功夫我們人人都可以做得到。

47 中品的，往生就預知時至，大概在一個月到三個月之前就曉得；下品的，大概在臨終見到佛的時候才知道，都是決定往生。

48 我們時時刻刻要提高警覺的心，這一句佛號不能夠中斷，要讓聲聲佛號喚醒我們自己的本覺心，要讓聲聲佛號把自己的阿彌陀佛喚出來！