◎ 十大願王迴向偈：一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法 輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆迴向。

◎ 一切眾生皆是過去父母，未來諸佛。一個人以孝敬父母的心孝敬一切眾生，以尊敬諸佛的心，尊敬一切眾生，此人即是普賢菩薩，其行為即是普賢行。菩薩不修普賢行，不能圓成佛道。

◎ 普賢菩薩教「禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障」，這四願務必要學，你真心積功累德。恭敬別人，絕不輕慢、輕視別人，養自己的德行，不跟人對立。化敵為友，化怨為親。讚歎人善，不說人過。稱讚他與德行相應的好事，不是好事，一句話不提。別人的過失、錯處絕對不能講，講了是造爭端，破壞和平，造罪業。別人說不說，我們無權干預，至少我不說。古人講，一百人中有一個不說一切人的過失，這個社會可以安定、和平。希望大家發心做。這是提陞自己德行、求生淨土最重要的基本因素，自利利他，這叫積功累德。你發心，一定得三寶加持，善神擁護。

◎ 普賢行是恭敬心達到極處，如同恭敬阿彌陀佛，如同恭敬諸佛如來一樣的恭敬心對一切眾生。有情眾生、無情眾生都是未來佛，盡虛空、徧法界統統是諸佛，我們的真誠、清淨、平等，對佛菩薩如是，對天神、眾生、妖魔鬼怪亦如是。對佛跟對魔王的恭敬心完全相同，這是禮敬。

◎ 恭敬的對佛像頂禮三拜，是不是「禮敬諸佛」？不是。普賢菩薩的心是真誠、清淨、平等，沒有分別、執著，他的心是盡虛空、徧法界，以這樣的心修禮敬，就是普賢菩薩的禮敬。

◎ 「稱讚如來」。別人譭謗我們，我們讚歎他們，決定不譭謗。「隱惡揚善」。如果參加批評這個行列，就是滅佛法。「自讚毀他」是佛法大戒。人善心、善行、善言，應當稱讚，他的噁心、惡行、惡言，不要放在心上。必須是善的、美的才稱讚；不善、不美的，我們不譭謗，也不稱讚。

◎ 「廣修供養」，以真誠恭敬心修佈施叫供養。佈施裡恭敬心少，供養裡恭敬心具足，修供養你得的更豐厚。普賢行，對眾生的佈施，都像供養自己的父母尊長、諸佛如來那種真誠恭敬的心態。

◎ 佈施給下人、貧苦人決定不以輕慢的心，看到窮人、乞丐，對他佈施跟對佛那樣的恭敬去修佈施，就是廣修供養。

◎ 修普賢行的人，對自己的冤家對頭、對蚊蟲螞蟻也跟諸佛如來無二無別，真正是恭敬供養。

◎ 「懺悔業障」，「隨喜功德」，看到別人有善心、善行、善願，盡心盡力去幫助他，決定不嫉妒、障礙、破壞。

◎ 對批評、譭謗、障礙、破壞我們的人，也要以真誠恭敬心對待，把惡緣轉成善緣，把惡事轉成功德。這叫隨喜。

◎ 我沒時間、財富去幫助他，歡喜讚歎也是隨喜功德。真誠心讚歎、隨喜，功德也是無量無邊。佛法不在形式，在實質，實質是你真正發心，發心圓滿，功德就圓滿。看到別人做好事，發真誠心，隨喜功德不可思議。看到別人好，不嫉妒，能生歡喜心，且能盡心盡力幫助他，成人之美！把他的好處、功德看成自己的好處、功德，心量拓開。

◎ 傲慢、嫉妒是造罪業，極重的罪業，一念轉過來就是功德。人家修積多大的功德，你隨喜的功德跟他一樣大，人家修積真是很辛苦，你一隨喜功德跟他一樣大，你看你便宜佔了多少。

◎ 恆順眾生，隨喜功德」，就是隨緣。在隨緣裡不起妄想分別執著；不起自私自利的念頭、不起貪瞋癡慢的念頭，都是功德。對人、事、物，都要隨緣，不可以攀緣。「我想怎樣怎樣」是攀緣。隨緣是別人想怎樣怎樣，我沒想。

◎ 「請轉法 輪」就是請佛菩薩為我們講經說法，這個福報無比殊勝。

◎ 「常隨佛學」是迴向菩提，「恆順眾生」是迴向眾生，「普皆迴向」是迴向實際。迴向是把自己所修的一切功德、福德與一切眾生共享，絕不自己享受。與一切大眾共享，與一切諸佛菩薩共享，福報永遠享不盡！