《華嚴經》上就有例子，四十一位法身大士裡面就有好幾位。勝熱婆羅門，以愚癡為佛事，甘露火王，以瞋恚為佛事，他們用貪瞋癡來做佛事。『以諸煩惱為利益事』，他用這個方法叫眾生覺悟。這個話要是難懂的話，我舉個比喻，大家就好懂。知道逆增上緣往往也能幫助你、成就你的利益功德。

譬如在中國歷史上，有兩個人大家都很熟悉，宋朝有一位岳飛，大家都知道，非常愛國的，盡忠報國。他在當時被秦檜害死，於是中國人幾千年來對秦檜恨透了，這大奸賊。你看岳王墳葬在西湖，秦檜跟他的太太銅像就跪在岳飛墳墓的前面。每一個見到，到那裡去遊玩的人，見到岳墳都會行三鞠躬禮；見到秦檜跟他的太太，都要指著頭罵一頓。我告訴諸位，這兩個人的功德一樣大，兩個人都是我們民族了不起的老師。你能懂得嗎？岳飛教給我們要愛國，要盡忠報國；秦檜夫妻兩個教我們決定不能幹壞事，幹壞事就是這個下場。豈不是兩個都是好老師嗎？這就是「以煩惱為利益事」，這叫逆增上緣。

岳飛他的行持對我們是順增上緣，秦檜所做的，對我們是逆增上緣，都是民族了不起的大德，給後人是大恩大德。你懂得這個意思，這個經的意思你就明瞭了。諸佛菩薩往往也示現以煩惱做佛事，道理就在此地。他是示現，他不是真的，他用意很深，目的在教化眾生、啟發眾生、覺悟眾生，他目的在此地。所以煩惱就是菩提，生死就是涅槃。這是有那等的功夫才行，我們只能學善的，不能學惡的，我們要學惡的是真墮落、真受苦，意思要懂得。