「佈施」裡面有三種:財佈施、法佈施、無畏佈施。
佛在經上給我們講的果報,「佈施」是因。你修財佈施,你得財富的果報;你修法佈施,得聰明智慧的果報;你修無畏佈施,得健康長壽的果報。這三種佈施,我們都要修,如果你不修因,你哪裡來的果報?
你不要看今天很多人發財了,縱然發的是橫財,他也是前生修的。前生要沒有修,多少人想發橫財發不到。
發財的人,佛法講的,他前生修財佈施,他這才得這個財富。絕對不是說他有什麼本事,能夠賺得了錢的。「一飲一啄,莫非前定」,前世有修因,這世有果報的。這個人聰明智慧,他前世修法佈施;那個人健康長壽,他修無畏佈施。
有些人他有財富,他是大公司的大企業家、董事長,小學都沒有畢業,他底下辦事的都是博士。那些博士替他辦事,給他作秘書。那些博士前生修法佈施,沒有修財佈施;他這個老闆是修財佈施,沒修法佈施,所以這果報不一樣。我們看到有些窮人健康長壽,他智慧也沒有、錢財也沒有,他前生修的是無畏佈施。所以你要懂得這個因,你就曉得現在的果報。
我們要修,你要明瞭這個因果,三樣都要修,又有財富、又聰明、又長壽、又健康,這個才好!這福報才圓滿,大家要修。
修實在講,是人人都能修,而且每一個人都能修得圓滿的福報。不一定說,我修財佈施,大概我有錢才能佈施,沒有錢就不能佈施了,你這個想法就錯了!他一個月賺一萬塊錢,他一個月可以佈施幾千塊錢,無所謂。我一個月只賺一百塊錢,我這一百塊錢我佈施五十塊錢,佔我一個月二分之一。他要佈施,賺一萬的要佈施五千,才能跟我平等,否則的話,他不如我!他一個月佈施一千,我一個月佈施五十,我是二分之一,他是十分之一。將來的果報,我比他殊勝,他不如我。佛法講修功德是在清淨心,至誠心,是你力量當中的百分比來說的,不是跟人家比賽多少的。
佛門修功德是平等的,機會是平等的,人人能修。所以說穿了,這老天爺待人是很公平的。
那個有錢的人,前生修的福,修的福是多,這一生得富貴。但是做了富貴人,反而吝嗇了,叫他做好事,是做,在他百分比裡面佔很少的一個比例,所以來生就沒有福報,就變貧窮了。反而窮人,窮人很苦,去到廟裡,自己身上只有幾塊錢,拿來捐獻了。他身上統統拿出去了,到來生他變成大富貴了。窮人到來生變富人,富人到來生變窮人,窮富永遠輪流轉,這風水輪流轉,這才公平。不是說窮人永遠窮,富人永遠富,沒這個道理!
你們仔細看,貧苦的人對人恭敬、對人誠懇。捐錢的時候,沒人看在眼裡,捐一點點錢沒人瞧得起他,但他這個功德是陰德,陰德的果報之大,不可思議!富人來捐錢,趾高氣揚,眼睛看著天花板,目中無人。到道場來了,這個端茶、那個侍候,那個福報都已去掉一半了。要人招待、恭敬侍候,福報已經去掉一半了,何況捐獻的是他的百分之幾,不成比例,他來生當然變窮人。大家好好地想一想,你就明瞭了。窮人到那裡捐錢,沒人瞧得起他,不會對他恭敬,他的福報永遠保持著。因此,千萬不要瞧不起窮苦的人,這很重要!對待富貴人也不必去恭維他,用不著。
學了佛之後,我們就曉得佈施。但是,佈施一定要有智慧,就是不要被人騙了。現在有很多假佛、假菩薩,很多!這就是魔王波旬。
釋迦牟尼佛在世的時候,這經上有,魔王波旬看到釋迦牟尼佛弘法利生,把人一個個都度出三界了,他心裡很難過。魔王就請求佛入般涅槃:「釋迦牟尼佛,你已經講經說法四十九年了,夠了,不要再講了,你可以走了!」佛很慈悲就答應他了。你們諸位看《大涅槃經》上有這段故事。魔又說:「我將來要把你的佛法破壞。」佛說:「我的法是正法,沒有人能夠破壞佛法的。」魔就說:「到你末法時期,我派遣我的魔子魔孫統統剃頭出家受戒,披上袈裟,天天講經說法」。天天講經說法,講的都是魔法,把經的意思統統講錯了,這就是魔。所以《楞嚴經》上說「末法時期,邪師說法,如恆河沙」。釋迦牟尼佛聽魔王這樣一說,一句話不說,流眼淚。這就是魔滲透在佛門裡面,把佛的道場佔領去了,把真正要修行的佛弟子趕出去了。這是諸位要有智慧!
所以,我講經四十八年了,從來沒有勸人發心建道場。我勸人怎麼修福?勸人印經、勸人放生、勸人救濟貧苦。為什麼?這個魔沒有辦法,魔對你一點辦法也沒有。我印這麼多經書,魔拿去也好,他念也有功德,也種善根!魔要沒有錢,沒有那麼多人眾捧他,他哪有那麼大的勢力?
學佛的確不容易,真的是難!《阿彌陀經》上講的「善根福德因緣」,每一個條件都要具足。所以,財、法、無畏佈施都要知道修,像我們印這個經,這印經給諸位說,三種佈施具足。
我們拿錢印經是財佈施;經典本身是佛法,是法佈施;一個人得到佛經了,看到心裡歡喜,煩惱沒有了,依照方法修行,無畏佈施。所以印經功德是三種佈施統統在裡面,這個好!
放生是無畏佈施。救濟病苦是財佈施,也是無畏佈施。我們把這個法門介紹給別人,勸別人念一聲南無阿彌陀佛,這都屬於法佈施。勸人的方法很多,勸別人念佛,也要很有技巧。
總而言之,佈施一定要有智慧,沒有智慧不但害己,而且害人!這樣的事情,我們在歷史上看到很多,現實環境裡面,我們也看到很多!