這是《華嚴經．普賢行願品》上說，「是人欲臨命終時，一切諸根，悉皆敗壞，以致親屬威勢，象馬珍寶等，悉皆散滅，惟有願王，不相舍離，一切時中，引導其前，一剎那間即得往生極樂世界」。這是《行願品》在末後，普賢菩薩提示我們要覺悟。就是說人命無常，國土危脆，這個世間你一定要覺悟，沒有一樣是你的。現在眼前是你的，假的，那是暫有，一口氣不來，哪一樣是你的？正是俗話所謂「生不帶來，死不帶去」，沒有一樣是你的。這是真正要覺悟，這是事實，千真萬確的事實。所以，在臨命終時，一切諸根悉皆敗壞，你眼也看不見了，耳也聽不到了，身體也沒有感覺了，這叫諸根敗壞，不起作用。你的親屬都別離了，沒有一個人你能帶得走的。你的威勢，威是威風，勢是勢力，就是你做了些大官，那些威嚇也沒有一樣能帶得走的，那都是假的。

象馬珍寶是你的財富，古印度代表財富的，出門象馬，像現在代表財富，你們一出門開的是什麼牌的車子，這代表你的財富。也是假的，也不是你的，到那個時候統統都沒有了。皆悉散滅，沒有一樣是你自己的，這是真正要覺悟的。

只有一樣東西你能帶的走，什麼東西？願王，就是你所發的願，你發願求生西方極樂世界，這個可以帶去，這個不假，這個不落空。惟有願王，不相舍離，一切時中這個大願都領導你，往生西方極樂世界。你既然有願，佛也有願，你的願跟佛的願相應，你願意往生，佛願意來接引。所以到時候不怕不認識路，不怕不曉得方向，這個不怕，臨命終時佛來接引。還有要緊的，就是我們往生的意念要堅決、要強，這一點很重要；絕對不貪戀這個娑婆世界，如果有一念貪戀之心，你能不能往生就不可靠了。

這個意念什麼時候建立？現在就要建立，不要等：我還有很多事情沒處理完畢，我現在還不能走。沒有一樣是自己的，你處理個什麼？結果都是迷惑顛倒，自己害了自己。所以一定要覺悟，念念不求別的，就求往生西方世界，這個意念特別的堅強、特別的堅定，一切世間事情隨緣。既然隨緣，那你就要想到，有這個緣就與一切眾生廣結善緣，不結惡緣，這是最重要的一個原則。即使是我的冤家對頭，我也給他結善緣，他恨我，我不恨他，這就是結善緣；他迷惑，我不迷惑，他還要在這個娑婆世界輪迴，我過幾天要到極樂世界去享福去了，我不在這兒輪迴了。想到這個地方，世間還有什麼過不去的事？還有什麼過不去的人？要覺悟，一定要覺悟。

我們再看末後這一句，「觀此則發願求生，自屬當務之急」。這是我們眼前最迫急的大事，誰要能把這樁事情看作他這一生當中唯一的大事，這個人就是西方極樂世界的人，就不是娑婆世界人。明天沒工作，明天沒飯吃，這無所謂，小事情，雞毛蒜皮小事。念念不忘這一句名號，《楞嚴經》上所說的（《楞嚴經》上所講的，那是念佛的宗旨），「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這幾句話你看多肯定，斬釘斷鐵的說，這是大事！自古以來，《往生傳》裡面，念七天七夜，把佛念來往生的多得很，你才曉得這才是大事。