問：道場裡有放生雞，請問雞下的蛋可否賣掉，買香油，讓雞也種福田；或者用其他方法處理？

答：可以，你想得很周到。道場裡面有放生的雞，要注意一樁事情，公雞跟母雞要分開，不要養在一起。這樣母雞下的蛋沒有生命，不能孵小雞，蛋可以賣。否則，這個蛋有生命，你賣這個蛋也是殺生，這一點我們要注意。

問：請問放生能消除業障嗎？

答：我們的業障很多，放生只能消除殺生這一部分的業障，而真正想消除業障是要從心理做起。

問：弟子養了一條魚，它也是素食，請問可以將它放生嗎？

答：這要看情形！要看你養了多久，你準備到什麼地方放生，放生之後還要考慮它是否能活下去。這是首先要想到的事情。

問：請師父談談護生觀。

答：‘愛護眾生’是一種美德，這是人類的天性。我們學佛之後，才真正了解虛空法界國土眾生原本是一體，國土眾生從哪裡來？佛說：‘唯心所現，唯識所變。’一切眾生是一個心，禪宗也講：‘若人識得心，大地無寸土。’心是什麼？哲學家稱‘宇宙本體’，佛法稱‘心’、‘性’、‘真如本性’、‘真心理體’，雖然名詞不一樣，說的都是同一件事情。佛講：‘一切法從心想生’，心想就是識，就是心的作用，心起作用就變現出萬事萬法。所以，大乘學者肯定宇宙之間一切眾生是自己，自己的化身焉能不愛護？

古人講：‘精誠所至，金石為開。’意思就是真誠到了極處，可以與一切眾生感應道交。家裡的螞蟻、蟑螂、小蟲，我們試驗與它們溝通，真有效果！於是我們與這些小動物平等對待、和睦相處，晚上有蚊蟲叮我們，就跟它商量，不要叮在面孔的地方，因為明天見人不好看，我們把手臂張開讓它叮，供養它，它真聽話、真合作。蚊蟲來叮只不過是求吃一頓飯，我們請客佈施給它，供養它，以後小蟲就 越來越少，門窗打開也不進來了，這是動物的感應。

植物也有感應，我們以愛心對它，它就有回報。我們種花，花開得特別美、特別香。我們種菜，第一年種的菜不用化肥、農藥，大約一大半以上被蟲吃了，我們歡喜佈施它、供養它，希望它來吃，也希望它留一點給我們吃。到第二年，狀況就進步很多，到第五年、六年幾乎病害蟲就沒有了。

由此可知，我們愛它們，它們也愛我們，我們敬它們，它們也敬我們，所以我們對一切眾生一定要愛護，不要有衝突，萬萬不可傷害。殺生決定不能解決問題， 越殺越多，冤冤相報。過去沒有發明農藥時，農作物受病害蟲的損失少，但現在農家不用農藥，幾乎收成全部被病害蟲吃了。這是什麼原因？因為你殺它，它來報復。而且聽說這些病害蟲抵抗能力與日俱增，發明的農藥當時用有效，六個月之後就沒有效，所以農藥不斷的再研究，份量不斷的再加重，到最後農藥害死了我們自己。

這不是解決的辦法，解決的辦法要用慈悲心與愛心。慈悲能解決一切問題，科學技術只能製造問題，不能解決問題，反而把問題更複雜化了，這是必須要知道的。所以，我們對於再小的螞蟻，都要用真誠心來愛護。

問：請問護生與放生有何不同？

答：‘護生’就是愛護眾生，在日常生活當中與它們平等對待、和睦相處。和睦相處的根本原因在平等對待，不能平等對待，和睦就談不上。今天我們這個地球，許多國家、種族、宗教不平等，所以世界永遠不會有和平。什麼時候世界有真正的和平？大家都覺悟了，人與人之間應當平等對待，人與一切動物要平等對待，人與一切植物要平等對待，和平就落實了。

‘放生’，就是看到小動物將被殺害，這時應當設法把它買下來。但我們要斟酌情形，如果買下來放生，它能活，我們要救它；如果買下來放生，它也活不了，這就不必了，我們就念佛、誦經、念往生咒為它迴向，給它祝福。

所以，‘護生’是本，‘放生’是末，本末一定要清楚。放生是眾生有急難時，我們趕緊幫助它。古德講：‘救人一命，勝造七級浮屠。’所以，我們一定要救護急難的眾生。

問：請問護生和放生是否為了求功德？

答：如果求做功德去護生、放生，未嘗不是好事，因為沒有功德，他就不肯做。到底有沒有功德？給諸位說，沒有功德。是不是白做？沒有白做，因為有福德。福德與功德不一樣，為求功德而做是屬於福德，決定有果報，種善因一定得善果。如何能將福德變成功德？你做這些事情無所求，這才是功德，有所希求是福德。無所求是真心做，是清淨心、平等心在做，這屬於功德。有所求，你還求福、求壽、求聰明智慧，你做這些事情能滿你的心願，佛家講：‘佛氏門中，有求必應’，就是這個道理。所以，有求的心去做也好，一切無求心做就更好，那才是屬於功德。

問：為放生而放生，沒有意識到被放生的生靈會遭到殺生之禍。請問這種作法是否慈悲有餘而智慧不足？

答：放生要考慮這些動物是否能活得下去，如果它能活下去，我們放生的環境還有沒有人來捕捉，這些都要想到。如果我們在上游放魚，下游有人在張網，我們放的魚正好入網裡去，這是放生的人考慮不周。所以，放生一定要周密的考慮，不但希望動物能存活，而且它們所遭遇到的危害預先都要想到，一定要迴避。

而護生、放生最積極的作法是素食。選擇這種生活方式對我們身體健康有沒有妨害？只有好處沒有壞處。新加坡許哲居士一百零三歲，一生吃素，身體健康。這麼大的年歲，體力與年輕人一樣，我仔細觀察她，只有頭髮白了和掉一顆牙齒，其他什麼毛病都沒有。現在她還在照顧老人、病人，希望辦一個老人院，難得！

我二十六歲聞到佛法，知道佛法的好處，六個月之後就素食了。我四十五歲時患了嚴重的感冒，病了一個月，我沒有看醫生，也沒有吃藥。因為過去許多人說我過不了四十五歲，我一想壽命到了，醫生只能醫病不能醫命，壽命到了還有什麼話說！所以，我在家裡關起門來念佛求往生，沒想到一個月之後，身體就復原了，之後我的身體狀況非常好，足以證明素食是最健康的生活方式。所以，我們何必要吃肉與一切眾生結冤仇？不吃眾生肉才是真正愛護眾生。

問：請問應如何有智慧的放生與護生？

答：這要多讀聖賢的典籍，人才有智慧。實在講，一般人的真實智慧與諸佛如來是平等的，佛在《華嚴經》說：‘一切眾生皆有如來智慧德相’。眾生有三件事情與諸佛如來完全平等，第一是‘智慧平等’；第二是‘德’，用現在話講是能力、德能，佛能做的事情，我們都有這個能力做到，萬德萬能；第三是‘相’，德相、相好。智慧、能力、相好是眾生與佛都平等的，但何以我們統統失去了？佛說：‘但以妄想執著而不能證得。’我們的毛病就發生在此地，妄想是‘無明煩惱’，分別是‘塵沙煩惱’，執著是‘見思煩惱’，這三大煩惱把我們的智慧德相障礙住了。

釋迦牟尼佛四十九年講經說法，說的就是這件事情的道理與方法。我們道理與方法明白了，只要改過來，智慧德相就恢復了。所以，佛說：‘佛不度眾生，是眾生自己覺悟自己度。’這個話是真話！自己覺悟之後，應當做一個轉變。智慧從哪裡來？我們只要把妄想、分別、執著放下，智慧就現前；放下一分，就開一分智慧；放下十分，就開十分智慧。你想求智慧又不肯放下，那就沒有法子，佛也幫不上忙；佛能幫忙的，只能為我們將道理說明白。

佛是如何成就的？佛本來也是凡夫，他把自己的經驗、方法教導給我們，我們依照他的理論、方法去做，肯定就能恢復。所以，契入佛的境界，總在看破、放下。我們真能看破、放下，智慧就現前了。在智慧裡面過日子是佛菩薩的生活，在煩惱裡面過生活是凡夫的生活，你要做個轉變，若真正轉過來了，你完全生活在智慧裡面。這不僅是放生、護生，你的工作、處事、待人接物，無不是在智慧之中，這是真正的幸福美滿自在。