真正是一個大福德的人、大智慧的人，他的舉止一定非常安詳，不會浮躁。凡是浮躁的人，成就都會很有限。自古以來，真正建大功、立大業的人，態度都是很端莊的。心安、身安、心定，這幾個字他真的做到了。「 動作瞻視、安定徐為」 ，這是佛在《無量壽經》裡教導我們的。徐是慢慢的，一點浮躁的這種現象都沒有，非常地安詳，這點我們一定要學。

過去我們在曾國藩的家書、家訓裡面，看到他教導他的子侄，他的晚輩，說話要求慢，走路要求慢，不准浮躁；做事也要求慢慢做，樣樣要做得踏實，他要求這個。最忌諱的是浮躁，這不能成大功、立大業；成大功、立大業的，一定是 「 安定徐為 」 。現在社會名聞利養、五欲六塵誘惑的力量特別強，我們是心浮氣躁，所以修行要想成就就非常困難。

我們無論在生活，無論在學習，無論在工作，愈是艱難愈要有耐心，決定不能夠浮躁，浮躁一定壞事，不能成就。「安定徐為」 ，小心謹慎、細心去處理，事情決定能做得圓滿，做得成功。

從前在台中，李炳南老居士，同學當中，他也常常提到，我有兩個長處：佈施、忍辱。這是跟他十年學教，能得一點成就，關鍵在此地。無論是對人、對事、對物，我們都要培養耐心；不能忍，什麼都不能成就。對於順境、愛緣，我們要看得很輕，決定沒有絲毫執著，不生情執。對於逆境、惡緣，與惡人相處，我們的心地也要清淡、淡泊，不生怨恨。順境、逆境，善緣、惡緣，永遠保持清淨平等，沒有忍耐的功夫你做不到。

清淨平等心是大道，是佛道，是菩薩道。我們如果看一個修行人，他修行有沒有功夫，不要看別的，看他的色相。這不難觀察，只要你心地清淨，你就能看出來；你心裡頭浮躁，你看不出來。古人常講，有學問的人能看得出來。什麼叫有學問？心平氣和，「 學問深時意氣平 」。

《了凡四訓》裡面有一個故事，一個老道批評一個落第的秀才。那個落第的秀才以為他自己的文章寫得不錯，而沒有被錄取：「考官眼睛瞎了，不識貨！」他在發牢騷。有個老道在旁邊聽了：「你的文章一定不好。」他很不服氣：「你沒有看到我的文章，為什麼說我文章不好？」老道說：「看你心浮氣躁，你怎麼能寫得出好文章？」這話真的，哪有心浮氣躁、胡思亂想的人會有成就？畢竟還是個念書的人，聽到這一句話，那個秀才服了，這才向老道請教。

有學問的人心清淨，他就能看得出來你是不是真有修行。你修行的功夫都在你面相，都在你身體。心清淨的人，從你的體質，你的一舉一動，都能夠觀察到你修行的功夫，哪裡能夠瞞人？你能夠欺人、瞞人，只是欺瞞那些愚癡的人。真正有學問的人，你怎麼能騙得過他？有學問的人尚且騙不過，有修行功夫的人，你就更沒有法子欺騙他。

世尊在《金剛經》上說得好，「一切法得成於忍」。那個一切法，世間跟出世間統統包括在裡頭。世出世間一切法要想成就，關鍵在忍。你辦大事，你有大的忍耐，辦小事有小的忍耐。心地浮躁，沒有耐心，什麼事都辦不成，這是古人經驗之談。

我們仔細觀察現前周邊這些人物，你仔細觀察，無論他從事哪一個行業，他有成就，肯定他有耐心。心地浮躁的人，不但做事難有成就，他們浮躁的舉動，往往也很容易跟人結怨。古大德常常教給我們：冤家宜解不宜結。浮躁是不知不覺跟人有了過節，往往自己不知道。到冤冤相報的時候，也不知道起因。不知道起因怎麼樣？他就怨天尤人，「老天爺對不起我，某些人對不起我」，他不知道過去生中的過節，這很可怕，麻煩透了！所以，你要遇到真正的好老師，他教你，頭一樁就是把你浮躁的習氣伏住。這種教學的方法我遇到了，章嘉大師。

我年輕的時候還算是不錯，懂得尊師重道，一般的禮節，我還都不會失禮，可是耐心沒有！在這些大德眼目當中，我還是心浮氣躁。但是自己覺得，比一般這些年輕人，我好得很多了，他們比我還不如。可是在善知識面前，我不行了，真的是不行，跟他一比就太懸殊了。這一點我受章嘉大師的影響就很深。章嘉大師他老人家所示現的，真的就像佛經上所說的，「那伽常在定，無有不定時」。不但我深深感覺到，以後我親近李炳南老居士，李老居士也跟我說，章嘉大師他是不是佛菩薩、羅漢來應世的，我們不知道；但是就跡（跡是他現前這個形相）來說，至少他心地清淨，他常在定中，這是可以肯定的。

我在一生當中，沒有遇到第二個人像章嘉大師，他給你表現的都在定中。言語非常緩慢，像我們說話這麼快，他沒有，他一個字一個字，很慢。他說話、動作很慢，從慢才看到穩重。看到他柔和、厚道、穩重，一絲毫浮躁都沒有，這就是教育！章嘉大師是密宗上師，是中國密教四大喇-嘛之一，黃教的。我有幸遇到他，他沒教我持咒，他教我學教，在經典上下功夫，這是正確的。一般金剛上師，一見到你，趕快來給你灌頂，傳授你一個法門。你這樣修學，修一輩子也不能成就。

章嘉大師是真正的善知識，他是觀機，他指出一條正路讓你走，希望你將來能成就。很可惜地，雖然他是個出家人，地位太高，所以很少人去親近他。我是有個特別的因緣，跟他老人家建立這個師生關係。大師平易近人，尤其對年輕人非常愛護。我們親近他，實在講百分之六十以上是他德行的感召；言語教導，充其量不過百分之四十。德行感召佔的比例大。這對我們初學產生了很好的影響，奠定往後修學的基礎。因此我們要學，要學厚道、要學穩重，對人對事對物要學圓融。

古德告訴我們，「直而不能枉，不可與大任」，不能重用這個人；「方而不能圜，不可與長存」，所以做人內要方、外要圓，外要厚，外要穩重。現在這個世間的人，心是浮躁的。他不但沒有離開名利、沒有離開貪瞋癡慢，而且名利、貪瞋癡慢還在天天增長，你說這怎麼得了？