問：怎樣念佛可以功夫成片？

淨空法師答：最重要的第一個條件就是放下萬緣，你有一樣放不下，你的功夫就成不了片。成片是什麼意思？不懷疑、不夾雜、不間斷，就成片。我們能夠從早到晚，一年到頭，這常講，心裡面起心動念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，這叫功夫成片。所以，你有一樁事情放不下，有一樁事情還掛念著，你就成不了片；它就來打閑岔，它就來障礙你、破壞你的功夫成片，這個要知道。

這些多半不在外邊，最重要是你內心的堅持，最主要的就是徹底放下。 這句話說得容易，做起來非常不容易。尤其是父子的親情，不容易放下，情執。在現前這個社會，真的有人連父子親情都不顧，他心目當中沒有父母。有什麼東西？有錢財，見錢眼開。你有這個東西放不下，也不能成片。所以名聞利養，自私自利，我常常講的，五欲六塵，貪瞋癡慢，這些東西放不下，功夫成片就難！ 放下有兩種，佛家講斷煩惱，一種是真的斷，一種是伏斷，你能把它控制住，雖然沒有斷，它不起作用，那行，那就叫功夫成片。如果是真的斷了，那叫做一心不亂，那比功夫成片高。一心有事一心、有理一心，至少是事一心。事一心，往生極樂世界就自在了，完全自在，想什麼時候去，就什麼時候去；想在這個世界多住幾年，不礙事，真能辦得到，這個叫得大自在。

而且事一心生到西方極樂世界，不是生凡聖同居土，是生方便有餘土，那地位就高多了。 如果是伏住，這叫伏斷，不是真的斷。佛號念得功夫得力，雖有這些煩惱它不起作用，這種叫伏斷。像石頭壓草，壓住了，它也管用，決定可以帶業往生，這樣的功夫是生凡聖同居土。一般我們念佛三年，這個功夫可以做到。說是把煩惱滅斷的話，古大德講，我們現代的人沒有一個人可以做到，這是真的，不是假的。我們今天能夠做得到的，壓，伏住，就用一句佛號把所有煩惱習氣全壓住。譬如你起心動念了，起了貪心、起了瞋恚心，念頭才起來，‘阿彌陀佛’，把這個念頭壓下去，這叫念佛，這叫功夫。 絕對不是一面念佛，一面在打妄想，那一點功夫都沒有，那個佛號念了沒用處。古人所謂的‘口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然’，那個沒用處，一天念十萬聲、二十萬聲都沒有用處，心裡還是一團亂糟，還是妄想很多。所以念佛的時候，最重要的就是把妄想打掉，決定不容許自己內心裡頭起妄念。不管是善念、是惡念都不要去理它，統統用一句阿彌陀佛把它換過來，這叫念佛，這樣子功夫才能成片。成片也有九品，上三品真的是自在往生，預知時至。這句話說得容易，做起來非常不容易。尤其是父子的親情，不容易放下，情執。在現前這個社會，真的有人連父子親情都不顧，他心目當中沒有父母。有什麼東西？有錢財，見錢眼開。你有這個東西放不下，也不能成片。所以名聞利養，自私自利，我常常講的，五欲六塵，貪瞋癡慢，這些東西放不下，功夫成片就難！

放下有兩種，佛家講斷煩惱，一種是真的斷，一種是伏斷，你能把它控制住，雖然沒有斷，它不起作用，那行，那就叫功夫成片。如果是真的斷了，那叫做一心不亂，那比功夫成片高。一心有事一心、有理一心，至少是事一心。事一心，往生極樂世界就自在了，完全自在，想什麼時候去，就什麼時候去；想在這個世界多住幾年，不礙事，真能辦得到，這個叫得大自在。而且事一心生到西方極樂世界，不是生凡聖同居土，是生方便有餘土，那地位就高多了。

如果是伏住，這叫伏斷，不是真的斷。佛號念得功夫得力，雖有這些煩惱它不起作用，這種叫伏斷。像石頭壓草，壓住了，它也管用，決定可以帶業往生，這樣的功夫是生凡聖同居土。一般我們念佛三年，這個功夫可以做到。說是把煩惱滅斷的話，古大德講，我們現代的人沒有一個人可以做到，這是真的，不是假的。我們今天能夠做得到的，壓，伏住，就用一句佛號把所有煩惱習氣全壓住。譬如你起心動念了，起了貪心、起了瞋恚心，念頭才起來，‘阿彌陀佛’，把這個念頭壓下去，這叫念佛，這叫功夫。

絕對不是一面念佛，一面在打妄想，那一點功夫都沒有，那個佛號念了沒用處。古人所謂的‘口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然’，那個沒用處，一天念十萬聲、二十萬聲都沒有用處，心裡還是一團亂糟，還是妄想很多。所以念佛的時候，最重要的就是把妄想打掉，決定不容許自己內心裡頭起妄念。不管是善念、是惡念都不要去理它，統統用一句阿彌陀佛把它換過來，這叫念佛，這樣子功夫才能成片。成片也有九品，上三品真的是自在往生，預知時至。