佛法是種活法

今天我在這裡給大家簡單地開示一下。我們學佛修行，不僅僅是來世不墮落惡趣，能夠往生西方淨土，今生今世也有非常大的好處和利益。我們學佛修行不是要為了今生這些暫時的利益，也不是特意要求世間的這些名聞利養，這都是自然而然就能得到的。每一個人都一樣，都想自己能夠得到幸福快樂，都想自由自在地活著，輕鬆自在地活著。誰也不願意受苦，誰也不願意受累。我們學佛修行就是為了解決這個問題。學佛了，修行了，我們就不用再受苦，不用再受累了。

我經常跟大家講，佛法不是神話，是一種活法，佛法是解決我們生活中、工作中的問題的一種方法。有佛法、有修行才能解決這些問題，才能擺脫這些煩惱與痛苦，才能活得輕鬆自在，快樂幸福。如果沒有佛法這個活法，我們永遠得不到輕鬆自在，快樂幸福，因為解決不了生活上的這些困惑。有錢也解決不了，有權也解決不了。有錢有有錢的煩惱；沒有錢有沒有錢的煩惱。有權有有權的煩惱；沒有權有沒有權的煩惱。沒有佛法就解決不了這些問題。

有錢的人有的是，有權力的人也有的是，但就是解決不了生活上、工作上的這些問題。這些有錢有勢的人，一遇到事情，遇到困境的時候，都是心慌意亂，手忙腳亂，根本想不到是什麼原因，也根本解決不了這些問題，非常的煩惱痛苦。很多大老闆，大企業家，大富翁，以前一直追求錢財，一直追求物質，認為有錢財、有物質的享受就能得到快樂幸福，然後一直追求到現在，拚命地追求。現在有錢了，也有權了，有勢力了，但是煩惱越來越多了，痛苦越來越大了。

我跟大家講過，精神的享受才是最大的享受，內心的快樂才是真正的快樂。物質再豐富，有再多的錢財也解決不了問題。越有錢，越有權，越有壓力，越有煩惱，越有痛苦。現在很多大老闆、大企業家壓力非常大。他們很多人都是這樣，晚上睡覺特別希望就那麼睡過去，不願意再醒過來。壓力太大了，煩惱痛苦太大了。那怎麼才能解決這些問題與困惑？擺脫這些痛苦呢？就是學佛修行。你學佛了、修行了才能擺脫這些痛苦，才能解決這些問題。有錢也快樂，沒有錢也快樂；有權也快樂，沒有權也快樂；有家也快樂，沒有家也快樂。我經常跟大家講，不懂佛理，沒有修行，怎麼也是不行的，怎麼也是個痛苦。有家也是個煩惱痛苦，沒有家也是個煩惱痛苦；有錢也是個煩惱痛苦，沒有錢也是個煩惱痛苦。你們看看現在是不是這樣。都想賺錢，都想發財，真賺錢了發財了，更不行，煩惱、壓力、痛苦更大了。

互相不了解，有家的就羨慕沒家的，沒家的就羨慕有家的。沒家也不行，覺得孤獨，活的沒有意義，還擔心沒有人關心，沒有人照顧，非常的煩惱痛苦。有家也不行，有家也有很多煩惱壓力，有很多不順心的事，天天吵吵鬧鬧，天天互相怨恨，非常的煩惱。這些事情你們都比我了解，現在我這麼講是不是這樣啊？佛在經中也是這樣講的，不會有錯的。那你看看有家也不行，沒有家也不行，有錢也不行，沒有錢也不行，怎麼也不行，怎麼也是個煩惱，怎麼也是個痛苦。那怎麼辦呢？

如果你有修行，你懂得了佛理，懂得了諸法的真理，這樣你不會迷惑。到時候你一定能解決問題，能把握住自己，不會動心的，遇到境界的時候能安住心，能把握住自己，能保持穩定，能把自己的心放平。自己的心放平了，一切都會風平浪靜，什麼事都沒有。沒有人讓你煩惱，沒有人讓你痛苦，都是自己的心，自尋、自找的。自己能夠把握住自己，你不自尋煩惱，不自找痛苦你就能解脫，就能擺脫一切痛苦，能解決所有的問題。這樣的話，有家也快樂，沒有家也快樂；有錢也快樂，沒有錢也快樂。所以學佛修行對我們的幫助非常非常的大！不是僅僅來世不墮落惡趣，能夠往生西方淨土，今生今世也能擺脫煩惱與痛苦，自己能夠獲得輕鬆自在，快樂幸福，活得快樂，死得安心，這就是修行的結果。

如果你真想輕鬆自在地活著，真想自己得到幸福與快樂，你就好好地學法修行。佛法是人活的一種方法，你活得痛苦，我活得快樂，就是因為你的活法不是佛法，我的活法就是佛法，咱們兩個活法不一樣，別的沒有什麼不一樣，沒有什麼別的原因，所以一個活得快樂，一個活得痛苦。

佛法不是神話，現在有的人把佛法當做神話了，然後把佛法和生活分開。佛不是神。最慈悲、最有智慧的人就是佛，現在很多人都把佛當做神了，然後覺得離自己遠遠的，高高的，這都是搞錯了。其實佛離自己很近，自己也可以做佛。最有慈悲，最有智慧的人就是佛，所以每一個人都可以學佛，都可以成佛。

學佛修行不是必須在廟裡或者在佛堂裡。在日常的生活中、工作中也可以學法，可以修行。佛法主要講的是心。心善一切善，心惡一切惡，在日常的生活中、工作中會轉心，這就是修行。佛法裡就講看破放下。看破不是什麼也沒有，放下不是什麼也不要，看破要看明白諸法的真相和真理，放下是不執著，不牽掛這些事物。放下不是放棄。你真能放下的時候，你什麼也不要放棄，一件事也不要放棄，一個人也不要放棄，你樣樣都可以接待，樣樣都可以處理。放棄是罪過，是一種惡業；放下是解脫，是一種智慧。

一說看破放下，很多人家也不要了，孩子也不管了，把自己關在佛堂裡念佛誦經，這樣自私地學佛，完全是不如法的。一說看破要放下，有的人家也不要了，孩子也不管了，東跑西顛，今天跑這個廟，明天跑那個道場，結果什麼也得不到，滿腦子都是矛盾衝突，煩惱痛苦的不得了。自找的，活該！學佛修行就是了緣、了債、了生死麼！你緣沒有了，債還沒有還，你想逃跑，你想逃避，這不是不負責任嗎？對家庭不負責任，對社會不負責任，對因果不負責任。

按佛法來講，該了的緣不了，該還的債不還，然後到處瞎跑，就是逃避，這樣的話又結上了惡緣，又欠了債，你將來還要繼續了這些緣，還這些債，你繼續要輪迴，繼續要感受痛苦。這樣學佛修行完全是不如法的，不是佛法，不是正法，是一種邪法。為什麼這麼說？因為佛法、正法是對治煩惱，對治痛苦，消除業障，斷除煩惱的方法。你所修的這個法，增加你的煩惱，增加你的壓力，增加你的痛苦，這完全不是正法。「怎麼不是正法呢？我念的是佛啊，我誦的是經啊，我向佛磕頭了啊，我是為佛教做貢獻啊，我是為眾生服務啊！」在表面上看都是，實際上都不是。

你成家了，生孩子了，你照顧家人，照顧孩子，這就是你應盡的責任。你為眾生服務、奉獻是應該的，但是你應該從家庭做起。你該了的緣還沒有了完，自己身邊最有緣分的眾生，還沒有為他服務、為他奉獻，然後到處瞎跑，這不叫為眾生服務，也不叫為佛教做奉獻。你沒有盡自己的責任，你沒有盡自己的義務。

我們是要為眾生服務，要為佛教做貢獻，但是要從自身，從家庭做起，從自己的家人、孩子，親朋好友做起，然後再一步步逐漸擴大範圍，擴大到一個村子，一個國家。你連與自己最有緣分的眾生都沒有救度，還想救度其他的眾生是不可能的；你最應盡的責任都沒有盡好，卻想做其他的貢獻。這就猶如一步登天，就猶如你一步沒有走，卻想走百步，這是不可能的。你先走一步，然後再走兩步，這樣慢慢就能走一百步。

照顧家人，關心家人，這都是一種修行。我跟大家講過，不要認為是我的家，我的孩子，然後去付出，去關心，而要認為這是與我們最有緣分，最需要我們的眾生，然後去關心、照顧、去付出，這就是菩提心，這就是菩薩行。我們現在有時候也關心關心，照顧照顧，但這都是自私自利，為了利益，為了好處，為了回報。你看看你關心他、照顧他的時候有沒有要求？有沒有求回報？如果有，那就是自私自利，就是造業。那我們關心、照顧家人的時候，從家人做起，從家庭做起，把他們當做眾生，當作與自己最有緣分的眾生，最需要自己的眾生，然後去關心照顧，不求回報，沒有要求地去為他們付出，這就是菩薩行。這樣才能了緣，這樣才能還債。沒有這樣的心態，沒有這樣的發心，沒有這樣的動機，你付出的再多，你為他們再奉獻，也了不了緣，還不了債。

我為什麼這樣說呢？因為如果心不正，心不清淨，所以還是欠債，互相都是報恩報怨，討債還債。今天你欠他，明天你還他；今天他欠你，明天他還你，這樣互相欠、互相還，這樣冤冤相報，沒完沒了，沒有結束的時候。這也是一種輪迴。那怎麼辦？我們發清淨心，不自私、不自利，完全為他們。發心正確了，內心清淨了，我們才能了這個緣，才能還這個債。所有的債都還上了，再也不用欠了，再也不還了，這叫了緣、了債。不是你做一些事情就叫了緣、了債。

發心要正確，內心要清淨，一定要真心實意的對待他人啊！我們現在很多時候不是真心實意，都是虛假的，為了自己，為了利益，互相利用，發心一點點也不正確，一點點也不清淨，這樣永遠都是欠債還債，討債還債，永遠都是報恩報怨，連續不斷的輪迴。

所有的這些緣都了了，所有的這些債都了了，才能了脫生死，才能擺脫輪迴，才能超出三界。我們一定要從家人做起，從兒女做起，然後逐漸地擴大範圍。你們看看，菩薩的學處裡就有這些，佛講的清清楚楚，一定要這樣做。現在有的人說，我對家人不行，但是我非常慈悲，對別人特別好，別人對我的印象也很好。這就說明了你就是不行，你就是不好！為什麼呢？因為別人不了解你呀！你偶爾說幾句好話，幫幫別人的忙，這都沒有什麼可難的。但是你家裡，你身邊的人，經常跟你接觸的人，他才了解你呀。你要經常照顧關心，經常要付出，那才是真正的難處啊！你偶爾跟外人說幾句空話、好話有什麼難的？偶爾幫助幫助別人有什麼難的？難在哪？難在你對經常要接觸的人，要持之以恆地付出、照顧、關心這是很難的。你身邊的人，經常跟你接觸的人，最了解你，你能感化他，這才是你真正的進步。

我不看你念了多少遍什麼咒語，念了多少遍什麼經文，做了多少什麼功課。我看你周圍人的變化。如果你對周圍的人影響非常好，他們對你都很滿意，還對佛法有興趣，都覺得好，那你就行了。你能把他們感化了，那才是你修行的進步啊！因為他們最了解你，最明白你。如果不是這樣，你對家人不好，對家人的影響不好，那就完了，這就說明了你就是不行。

我們為他們付出的時候，應該沒有要求，不求回報。我們現在都是為了好處，為了將來能夠得到回報，然後去付出，這個發心就不正確了。現在很多的學佛人，家不像個家，人不像個人，這種修行根本不如法。越修越懶，什麼也不愛做，這種人，真的就是修偏了，修成傻子了，修成懶惰了。學佛人應該越學越清晰，越修越勤奮，不覺得累，不覺得苦；自己的家管好，快快樂樂的活著，是真正的修行；任何時候都法喜充滿，這才是真正的修行。

我們要表法呀，自己也是，一定要好好的莊嚴自己。我們可以吃，可以吃好，可以穿，可以穿好，可以休息好。如果我們吃不好，穿得不好，休息不好，對我們的身體，對我們的精神就有一定的傷害。這樣的話，對我們的學佛修行也有一定的障礙。學佛修行有障礙，那麼成佛就有障礙了。成佛有障礙了，我們饒益眾生就有障礙了。吃不好，穿不好，這都是對眾生不負責任。我們就是為眾生要成佛麼，為了成佛要修行麼！沒有好的心情，沒有好的身體怎麼學、怎麼修行啊？你修行需要好的身體，好的心情。如果你的心情不好，你還能學好嗎？心情不好，這個心還能靜下來嗎？心情不好，你的心還能穩定嗎？不可能的。你身體不好，今天這也疼，明天那裡痛，那你能學好，能修好嗎？老躺在床上，讓眾生為你服務、付出，然後給周圍的眾生施加壓力，你這不是欠眾生的嗎？你這不是傷害眾生嗎？這都是不負責任。所以一定要注意身體。身體要健健康康，天天有好的心情，這都是應該的。然後莊嚴自己，我們要表法呀！

現在有的學佛人，真不像個人。一看心裡就難受。我們有種說法，一個人看見了，能讓一百個人傷心。什麼意思？因為到處說，說這個人怎麼怎麼回事，然後讓一百個人傷心。這樣的話你表法沒有表好，都不敢學佛，都不敢修行啊，因為很多人都不了解佛法呀！啊?原來佛法是這樣啊！學佛就變成這樣啊！怕變成傻子了，變成這樣的人，都不敢學，都不敢修。尤其是在漢地這種情況特別多。所以應該好好表法，自己不能貪用。你洗呀、刷呀、抹呀，然後出去迷惑眾生，那可不行啊，這個發心就不清淨。為了出去表法，然後你洗、刷、抹都沒有事。

家裡一定要打掃乾淨，一定要利索整潔。家不像個家，亂七八糟的，一點點也沒有規矩，也會讓別人傷心，這種表法不好。你一定要把家里弄乾淨、弄利索了。諸法的本性是不垢不淨的，我們看著髒、看著亂，這就是我們的業障、煩惱。我們抹、擦，就是抹業障、擦煩惱，這是一種修行。

佛在世的時候，有位比丘非常笨，教什麼都學不會，教一個字也學不會。最後佛告訴他，你就掃地吧。你掃地的時候，心裡想：你掃的不是灰塵，掃的是業障、煩惱。他非常虔誠，聽佛的話，心裡沒有懷疑。他心裡就這樣想：我掃的不是灰塵，是業障、是煩惱，然後一直掃、掃、掃，天天掃。最後把所有的業障、所有的煩惱都掃淨了，證悟了、開悟了、成羅漢了。這也是一種方法呀！消業積福的方法呀！開悟證悟的方法呀！我們為什麼不能學呢？為什麼不用呢？為什麼都不抹一抹呢？為什麼都不擦一擦呢？你不願意消除業障啊？你不願意遣除這些障礙呀？就是不相信。

多抹一抹，多擦一擦，乾淨利索，家庭就是淨土，家庭就是佛國，你把它弄乾淨、弄利索，這就是莊嚴佛淨土。自身就是最圓滿的壇城。你莊嚴壇城，這都是發心動機麼！轉念、轉心業消，你能夠轉心才能消除業障，你能夠轉心才能降服煩惱。

主要是心，功夫下在心地上，在日常的生活中學修。修什麼？修身體，健健康康。修什麼？修家庭，和和睦睦。修工作，順順利利。一切吉祥，一切圓滿！這才是學佛修行的重要性，才是最終的目的。我們不是要解脫嗎？我們不是要成佛嗎？在生活中、在工作中解脫，這才是真正的解脫。在工作中、在生活中圓滿，這才是真正的圓滿。除了自己的工作生活以外，你怎麼解脫啊？從哪裡解脫啊？你怎麼圓滿啊？從哪裡圓滿啊？自己的生活、工作都圓滿了，這叫做一切圓滿。這就是佛麼！在生活中、工作中成佛；在生活中、工作中解脫。沒有坎坷、沒有挫折、沒有煩惱、沒有痛苦，這不就是解脫麼！

佛法一定要跟生活、跟工作結合，一定要運用到生活上、工作上。我們時時刻刻都可以學佛修行，我們時時刻刻都可以懺悔。承認自己的錯誤，改正自己的錯誤，這不是懺悔麼！我們時時刻刻多看自己的缺點毛病，多看別人的優點和功德，這樣我們才能進步。我們看自己的缺點和毛病，這樣才能改變自己的缺點和毛病；多看他人的優點和功德，這樣我們才能學會他人的優點和功德。然後我們承認自己的錯誤，改正自己的錯誤，拿佛法來糾正自己。用佛法才能認出自己的錯誤。拿佛法當鏡子照自己，才能照出自己的這些不足、毛病和缺點，然後用佛法來改正，才能改正這些錯誤的思想和行為。

多學人家的功德，多看自己的缺點、毛病，把自己放在最低處，把別人放在最高處。你對人家有禮貌有恭敬，人家自然而然對你有禮貌有恭敬。你不恭敬、不禮貌，人家不會恭敬你，跟你禮貌。

在日常生活中工作中，在家裡跟家里人吵，在單位跟那些同事吵。別吵，讓一下，忍一下。這些爭吵是怎麼來的？他罵你，你罵他；他打你，你打他；他傷害你，你傷害他；他欺騙你，你欺騙他，這麼發展起來的，都是相對的。你不罵他，不打他，不欺騙他，不傷害他，他不會這樣。你什麼也沒有對他做，這是因果，前世你做的因果。

今生今世，你沒有做過對不起他的事，沒有罵過他，也沒有打過他，沒有傷害過他，沒有欺騙過他，他就這樣無緣無故的對你。實際上不是無緣無故的。是你前世罵他了、打他、傷害他、欺騙他了，現在是報應。你應該把這個緣了了。你忍了就結束了。他罵你，你不吱聲，他能繼續再罵嗎？不會的，你們之間的恩恩怨怨就這樣結束了。他打你，你不還手，他就不能再打你了，這就是了緣，還債麼，以後就沒有這事了。他欺騙你，你忍了；他傷害你，你不傷害他，這個緣就了了。如果繼續怨恨，繼續報仇，你們之間的恩恩怨怨永遠都了不了啊，生生世世互相傷害，互相欺騙，互相這樣打、罵，多痛苦啊！不要這樣，忍一下，讓一步，沒有事。這就是消業積福。

寬恕別人是昇華自己。這樣在別人眼裡你就有份量了。你忍了、讓了，別人就會讚歎你、信任你，更會幫助你、喜歡你。如果你罵他、打他，別人一看，你不是個好人，你沒有德行，在別人的心裡你的份量又減少一部分。你仇恨別人，實際上就是傷害自己。所以多忍、多讓；能忍、能讓，這就是勝利，是真正的勝利！你就是勝利者，真正的勝利者！但是人都愚癡顛倒，就是不明白這個道理，也不會做。

我們要時時刻刻認錯改錯。我們既然是凡夫，不可能沒有錯，一定會有錯。但是你不承認錯誤，這才是大錯。你不改正錯誤，這才是特錯，是錯上加錯。這種人沒法救度，這種人沒有解脫的機會。你雖然犯錯了、犯戒了，但是你承認了，然後你盡心盡力去改正錯誤，這樣才能能進步、才能解脫、才有救。佛也講過，兩種人能解脫、能成佛，一種是不犯錯、不犯戒的人，另一種是犯戒會懺悔的人。

佛法裡講的佈施、供養我們時時刻刻都可以做。我們有條件，方便的情況下，可以做真實實物供養，但是沒有條件，不方便的情況下，我們可以把穿的、吃的、用的做意幻供養。

在馬路上，在單位裡，我們所看見、聽見、想到的珍貴稀有、清淨美好的東西，都可以做供養。我們到超市買東西的時候，有各種各樣的物品，擺得整整齊齊，都可以做供養。這都是給我們準備的供養品啊，我們為什麼不做呢？供養隨時隨地都可以做，誰都有這個條件。關鍵是你自己有沒有精進，有沒有這樣的信心！

佈施，我們隨時隨地都可以做。我們身上排出去的這些垢物，這些不淨的東西，我們一天浪費的那麼多水，那麼多剩飯、剩菜都可以做佈施。對我們來說這都是不淨的物品，這都是比較髒的東西，不能用，但是很多眾生都能用，都需要，都非常的期待。我們念嗡啊吽，嗡嘛呢唄咪吽。通過念嗡啊吽的力量，都能變得清淨，都能徧滿虛空，都能變成那些眾生、那些鬼神最需要的東西。嗡嘛呢唄咪吽是慈悲麼，讓眾生都能得到。

然後就是隨喜。真正的隨喜，實際上就是一種歡喜。我們可以為他人所做的所有的功德生起歡喜心，這就是隨喜。迴向我們隨時都可以做。我們隨時都可以憶念上師三寶的功德，我們隨時都可以增加自己對上師三寶的信心。我們時時刻刻都可以憶念父母眾生的恩德。這樣我們就在日常的生活中，在日常的工作中，這樣做供養、做佈施，這樣懺悔，這樣修菩提心，菩薩行。這是最究竟、最快速的修行方法，這樣我們很快就能解脫，很快就能成就。

在對境當中學修是最能讓人進步的。沒有對境修一百年，不如有對境修一剎那。有對境和沒有對境不一樣，有對境是好事，我們要把握住。我們知道逆境是對境，但是我們不知道順境也是對境。在很多時候我們知道在逆境中自己失敗的情況，但是我們不知道在順境中自己失敗的情況。在順境中、逆境中都把握不住。如果你執著了，你就失敗了。我跟你們講過有違緣、有障礙不要害怕，都是好事。如果你能把握住的話，遇到一個障礙，你就能提高一個層次；遇到一種違緣，你就能增加一種智慧。智慧是人和事之間磨煉出來的，智慧是訓練出來的。我們通過磨煉，通過訓練，通過修行，本具的光明，本具的智慧才能顯現。不通過磨煉，不通過修行，本具的光明，本具的智慧顯現不出來，這都是好事啊！

有病，好事；有磨難，好事。你能把握住的話，不是有病，這是去病。因為這個病本來就有，現在你通過修行發現了，你能把握住的話，這就是消業的機會，還債的機會，修行的機會，你通通能去掉這個病，這就是去病，不是生病。有什麼磨難、不順，不是壞事，不是著魔了，是去魔。這個因緣本來就有，現在顯現了，這是個好事，是給你個機會。我經常跟大家講，這都是好事，不要害怕，不要擔心，一定要把握住，都要變成修行。轉念、轉心，一切都會好的。困難是暫時的，一切都會過去，不要害怕！這都是實話啊！你不聽，那我就沒辦法了。你能聽，一定能解脫，一定能勝利。

遇到困難的時候，遇到對境的時候，都是好事，不能慌，一定要把握住，心保持穩定。你把自己的心放正了，一切都會一帆風順。你把自己的心放平了，一切都會風平浪靜，都是自心的變化，自心的游舞，為心所現，為識所變。你能夠把握住了，心不動了，什麼事都沒有，這個境為你的心動，為你的心轉。我們現在把握不住，心為境動、為境轉，所以不自由、不自在。因為不是自己的主人，還得隨境跑，還得隨境轉。我們真看破了，真放下了，心能夠達到如如不動了，真弄明白、搞清楚了諸法的真相和真理，不糊塗了，這叫看破。放下是什麼呢？放下是不執著，不罣礙。心能夠達到如如不動的時候，所有的一切都為你心轉，為你心動。這個時候，你才是自己的主人，這個時候你才是自由自在的。之前是不可能的，更不用說我們可以往生到西方極樂世界了。

今生今世真學佛，真有修行的人，身體能健康，家庭能和睦，工作能順利，一切能吉祥圓滿。我們能夠把握住自己的心，天天有好的心情，心態一直那麼穩定，心一直那麼清淨，心情一直那麼好，一切順其自然，身體能不健康麼！如果沒有好的心情，環境再好，條件再好，對身體依然有傷害。現在你看，都講衛生、講營養。光靠衛生，光靠營養能健康的話，那些發達國家，尤其是美國，營養搞得最好，衛生搞得最好，科學最發達，人人都應該能健康是吧？雖說不能人人都健康，大部分人都能健康是吧？但是沒有。很多人都是身體不好，都有心臟病、糖尿病等各種各樣的病。沒有好的心情，天天著急、上火、煩惱，天天心不穩定，天天暴躁散亂，這樣的話對身體有傷害，不可能健康。你有好的心情，才能身體健康，從科學的角度來講也是這樣。很多科學家都說明，心情好身體才能好，主要是心。

家庭一定能和睦。我們就是為眾生服務，為眾生付出，為眾生奉獻，不求回報，沒有要求地去做。那你對自己的家人，就更不用說了是吧。如果你是不求回報，沒有要求，只是去奉獻，去付出，任何時候你能忍、能讓，能為他人服務，那他們不可能不感動。人心是肉不是鐵，誰都知道你是真心的還是虛假的。心裡都有數啊！你覺得自己很聰明是不是，你能騙得了他是不是？實際上因緣果報是不可思議的，誰也騙不了誰。

他感動了，這樣家庭和睦自然而然就來了。你家裡搞得那麼好，那麼乾淨，那麼利索，你為家庭那麼付出，那麼奉獻，你家里人還能不高興嗎？不是一天兩天裝的，一直就是這樣做的，那他們不可能不感動！都高興、美得不得了，真的，一定會跟你學，跟你修。你這個人太好了，學佛太好了，我也想學，我也想修，什麼時候你領我皈依呀？肯定會期待，這樣就都跟你學了，跟你修了。

我們現在正念少，妄念多，執著多，耽誤了正事，耽誤了正念。妄想多，邪思邪見重，耽誤了自己正常的思想和概念，耽誤了自己的工作。想事，想得不周到，辦事，辦的不周到。如果你真有正知正念，你真能夠把握住自己的心，真能夠按佛法的教度來講，你能夠真正看破放下的話，一切才能好！

看破才是真學問，放下才是真本事。看破不是什麼都沒有了，不是一切都空了，而是事事都能看得清楚，看得明瞭，這才是看破。放下是沒有恐懼，沒有畏懼，不害怕，任何時候都不著急。我們現在要見一個人，心裡慌慌張張的，要表達的表達不出來，著急的不得了，這叫沒有放下。放下的人特別的威嚴，對萬法無所畏懼，不管對方丑美，學問、地位高低，都不在乎。他真正放下了，「無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」，他還能害怕嗎？不可能。

因為你威嚴，非常有智慧，心非常穩定，別人都害怕的不得了啊，都服你，都會聽你的，都會跟隨你。那接待人、處理事，還有什麼難的？這樣的話，能不順利嗎？事事都能順利，一切都吉祥，一切都圓滿，一切都心想事成。這樣才能輕鬆自在，才能幸福快樂！

學佛的人今生今世，健康長壽、家庭和睦、工作順利，一切吉祥圓滿。特別幸福快樂，自由自在。活得安樂，死得安心。到時候他不會罣礙，該走的時候他會安安心心地走，他不會留戀，他沒有放不下的。真正勇敢的人，拿得起放得下。這種人才是真正的勇士，真正的菩薩摩訶薩，真正的佛啊！拿不起，折磨的不得了，琢磨琢磨……怎麼辦呢？放，放不下，怎麼辦啊？這種人是沒有智慧的人。

拿得起，放得下，到臨終的時候他不會留戀，他不會害怕，他會安安祥祥的走。這樣的話，他的來世就在西方淨土，跟阿彌駝佛一起，面對面可以談話了，真的是這樣的。到時候你放不下，就是阿彌駝佛來了，你也感覺不到啊。老尋思世間這些瑣事，放不下家人、財產、兒女。阿彌陀佛在你眼前走來走去，想接你，你根本看不見。阿彌陀佛叫你上來，你根本聽不見，阿彌陀佛是真心想接你的，但你不是真心想去的，到時候都忘了，這樣的話是很難往生。

到時候真能放得下，應該跟誰走，明明瞭了，那個時候該去的地方，是西方極樂世界。跟誰走？跟阿彌陀佛走啊！這樣的話，阿彌陀佛來了，就不用喊了，過來的時候就看見了：來了？跟他一走就完事了，就到西方極樂世界了，那多美、多好啊！

學佛不是迷信，別盲修瞎煉，一定要明理，一定要如理如法的學修，在生活中，在工作中學修，不要把佛法和生活分開，修行不要脫離生活。這樣我們能很快速地解脫。這樣學修一定會管用，吃一口管一口。聞思修，聞是聽聞，思是思惟，修是落實在行動上，在日常生活中使用，真實實用，這叫修，真正的修。佛講的道理，諸法的真相，牢記在腦子裡，融化到血液中，落實在行動上。這叫聞思修。

你餓得不得了，擺著那麼多食物，你為什麼不吃呢？不吃沒有用，還是餓。一個道理，你渴得不得了，到了河邊你不喝水就不能解渴。你不食用不行啊，在生活中食用，該用什麼用什麼，該吃什麼吃什麼，這才管用啊！你有病了，在家裡擺著那麼多各種各樣的藥，非常珍貴的藥，你不吃能治療嗎？為什麼不吃呢？你吃了才有用。你頭疼了，你就吃管頭疼的藥，你頭就不疼了。你肚子疼了，你就吃治肚子疼的藥，你肚子就不疼了。你胃疼了，你就吃胃藥，你胃就不疼了。這叫實用。你不吃，在那擺著有什麼用啊？都會說：是，胃疼的時候應該吃什麼什麼藥，應該怎麼怎麼吃。但是你不吃也不管用啊，再會說也沒有用。主要是吃。我的意思是落實在行動上。在生活中，在工作中，尤其是你們在家的居士，沒有那麼多時間，在生活中，在工作中，把工作變成修行，生活變成修行。這才是真正的修行。