菩提心有世俗菩提心和勝義菩提心，我們現在要發的心是世俗菩提心，就是願菩提心和行菩提心。願菩提心是為眾生修持成佛，行菩提心是為了成佛而發願修持正法，聞思修行，行持六度。一個是為果而發的心，一個是為行而發的心。什麼叫大乘佛法，什麼叫大乘修行者？為了解脫、為了成佛，這不是大乘修行者；為了眾生，才是大乘修行者。

心裡只想「為了救度這些眾生我要成佛，為了成佛我要修持」，其他的什麼也不顧，這就是菩提心。如果沒有這樣的心，我們時刻都在造業；如果有這樣的心，我們時刻都在積福，都在修行。我們的修行是為了成佛，為了修行要生存，為了生存我們要工作、生活。我們的生活和工作都是為了生存，生存是為了修持，修持是為了成佛，成佛是為了眾生，始終就是為眾生，這樣才不造業，這樣才時刻都在修行，做任何事情都有功德。「為眾生吃、為眾生穿、為眾生上班、生活」是這個意思。

真要發出這樣的心也是很難的。第一要深信因果，你要懂得知母、知恩、報恩這三個道理。在這個基礎上還要發慈悲心——慈心和悲心。相續中真正有了慈悲心才能生起菩提心。真正的慈悲心是平等，你看，眾生都那麼愚癡顛倒，那麼累、那麼苦，從心裡想救度他們，想拔除他們的痛苦，想給予他們安樂。你真有了這樣的心，你就會想，我怎麼才能拔除他們的痛苦，怎麼才能給予他們安樂呢？我要成佛，我不成佛的話無法做到。他們沒有吃的給他們吃的，沒有穿的給他們穿的，沒有條件的給他們幫助，這都解決不了他的問題，他還是痛苦，還是煩惱。你讓他富起來，他還會痛苦，還會造很多業，這都沒有什麼意義！那怎麼辦？讓他學佛，讓他修行，告訴他解脫的路。他能學佛修行，能按照佛的要求去做，這樣才能解決所有問題，這樣才能拔除他的痛苦，才能給予他安樂。那我什麼時候才能做到？首先我自己解脫了、成佛了，才能給他指出這個路，才能給他引導，之前是沒有辦法的，所以我現在必須要成佛。你真有了這麼一顆心，這叫菩提心。

要成佛就要修行，要修行要具足條件，有好的身體、有好的心情才可以學、才可以修。我要為眾生成佛，為了成佛要保護身體，要培養心情，該吃的吃，該穿的穿，該玩的玩，這樣就不造業了，始終是為眾生的。你能發出菩提心了，不但不造業，反而還會積累很多福德。兩個人同時吃一頓飯，效果不一樣。沒有菩提心的人，吃飯是造業的，要感受不好的果報。發菩提心的人吃飯是修行的，他吃飯能增加他的福報、智慧。福德資糧和智慧資糧圓滿了，這就是佛。

所以發心特別重要，盡量發心。但是我跟你們說過，最基本的道理、最基礎的修法都得有，在這個基礎上才能發出真正的菩提心。現在我們發菩提心都是假的，都不清淨，沒有真正發出來，我執我愛自私自利還存在，還有私心雜念。所以我們這些業都消不了，一天天還在造業。

你們做課的時候，盡量把自己的心放平，心態調整好。如果心沒有轉、念沒有轉，沒有太大的意義。我們要轉念、轉心，這個有過程，剛開始的時候肯定轉不過來，但是沒有事，慢慢來。光在口頭上念，沒有太大的意義，但是這也比不念強。都一定要從內心裡念。什麼叫精進？從內心裡願意、高興，特別願意做、願意念，法喜充滿。做會供啊，打坐啊，並不是勉強，並不是刻意，而是自然的，特別願意，特別迫切，特別法喜充滿，這才是真正的精進。

你們早課晚課都堅持得挺好，但是有些人對這些內容沒有多大的信心。你們多看看《淨土與大圓滿修法儀軌解釋》，裡面有簡單的說明，這都是佛說的，都是歷代傳承上師們說的，你們都應該相信。你知道有這麼大的功德，你深信了，不可能不願意做。比如《八吉祥頌》，做任何事情之前，先念一遍《八吉祥頌》，一定能如意，一定能成功。現在這些人，對《八吉祥頌》不可能有這麼大的信心。做任何事情之前，你念過麼？還是半信半疑，還是沒有念。你不願意如意、成功、順心啊？不可能！那你為什麼不念呢？還是信心不足。你看我們的加持咒多殊勝啊，供養儀軌，發心儀軌，一個比一個殊勝，一個比一個功德大，怎麼不願意做呢？

我們這裡很多人都挺好的了，都已經有目標，有方向了，已經入門了。都堅持，別找感覺，別找這些境界，這都是障礙啊！如果你去找感覺、找境界，這樣的話不可能成就。有時候感覺好，有時候感覺不好，有各種境界，各種現象，這些都是如幻如夢的，都是無常，沒有什麼可靠的，都別執著。你修的法是不是正法，你的修行有沒有進步，就看你的相續。你相續中的貪瞋癡慢疑、煩惱和習氣越來越少了，這就說明了你修的是正法，而且你有進步、有變化了。如果你越修煩惱越多，越修性格越壞，這樣你肯定修偏了，也許你修持的法有問題，也許你修行的方法有問題。

很多人剛開始的時候都特別著相，有什麼境界、什麼感受都高興得不得了。其實這都無所謂，什麼也不是！今天有感覺了，覺得自己修得好；明天沒有什麼感覺了，就覺得自己修得不好。今天有什麼境界了，就高興得不得了，覺得自己有修行；明天沒有境界，又覺得沒有修行。今天看見什麼眾生了，又覺得自己是不是著魔了？是不是修偏了？又擔心。沒有必要！看見什麼光了，看見什麼佛像了，聽見什麼聲音了，這都是假象，都是幻像，沒有真的。佛不在別處，都在心中。內心的感受才是真的，看你自己怎麼去認識，你看他是佛他就是佛，你看他是魔他就是魔。你心地清淨了，都清淨；你心地不清淨了，都不清淨。

任何時候都看住自己的心，調整好自己的心態，沒有必要怕別人說自己，怕別人對自己有看法。有的人怕造業，找原因的時候都往外找，往外去調整。自己最清楚自己，如果你心態好，都是好；心態不好，都不好。你的發心動機是惡，你所做的一切都是惡，別人怎麼讚歎你、怎麼誇你都沒有用，你就是惡。你的發心動機是善，你所做的一切都是善，別人怎麼誹謗你、怎麼批評你也沒有事。在上師三寶面前，在因果面前，自己是清白的。讓所有的人都對你沒有看法，都對你好，這是不可能的。釋迦牟尼佛一切功德都圓滿了，他沒有絲毫的缺點，但是也有很多眾生對他沒有信心，想誹謗他、傷害他。這不是他的問題，是眾生的問題。我們這些凡夫人就是這樣，有嫉妒心、有傲慢心，別人有點出色的時候，他就嫉妒得不得了，有時候又傲慢，這是眾生的煩惱，沒辦法。自己發心正確了就行了，不用總是活在別人的眼光下，多累啊！

我已經把整個路都告訴你們了，你們也都看懂了，還是不相信、還不做，這是你自己的問題，沒辦法。從基礎開始好好修！你怎麼裝也沒有用，連出離心都沒有，你裝修行人沒有用，說什麼三輪體空、空性都沒有用，說說而已，不可能做得到。說誰都會說，鸚鵡學舌麼！都從基礎開始好好學、好好修，扎扎實實的。你們堅持做這些功課已經一年了，你們覺得很用功、很精進了是不是？還是沒有精進！我跟你們說過，解脫是個大事，是生生世世的事，不是一生一世的事。我們不說生生世世，只說今生今世，我們為了生活、工作、為了自己的家庭、子女，我們付出過多少，經歷過多少？我們為了永遠脫離一切痛苦，永遠獲得一切安樂，為了解脫、成佛，為了修行這樣付出過嗎？這樣經歷過嗎？一比起來，差遠了，什麼也沒有付出，什麼也沒有經歷。哪有那麼隨隨便便成就的？

你們看看那些大德高僧的傳記，他們都是經過很多的磨難，很多艱難困苦，最後才成就的。你們一天才一兩個小時專修的時間，還不到一年，想解脫、想成佛是不可能的。我還算是個有根基的人，我七歲出家，在寺院裡一直學修，十二三歲的時候就能講經說法，也能主持寺院裡地很多事情。我們寺院裡我年齡是最小的，也算是根基最好的，藏地很多寺院都沒有這樣的，很少。我算是很有根基的人，也算很有福報、很有智慧的人，但是我從七歲開始專修，到三十多歲一直在山上學修，先是在郎措瑪寺，後來在喇榮。我們學修不是一個小時兩個小時，整天啊！我們晚上很少睡，一兩個小時、三四個小時是最多的，條件還都特別差。尤其是在喇榮，我在喇榮呆了十多年。以前的喇榮和現在的喇榮不一樣，以前的喇榮條件特別差，都住在山洞裡，冬天很多時候手腳都凍僵、凍裂。我們不顧一切艱難困苦、嚴寒酷暑，所有的時間都用在學佛修行上，最後算有一點點成就。你們這麼舒舒服服的，念幾遍《八吉祥頌》這些經，還想解脫，還想成佛？「我念了怎麼還不成佛呢？」不可能的！不經過磨難，不可能成佛。有魔才有佛，有魔力才能成佛。智慧是怎麼生起來的？人和事之間磨練出來的。有坎坷、有磨難才能增長智慧。

我們現在就是逃避，不敢面對。今天頭疼了就不念了，功課也不做了，一切都忘了，就尋思這個事。今天頭疼了，明天肚子疼了，覺得自己「是不是修偏了？是不是護法來懲罰我了？」實際上都是好事。不經過風雨不能見彩虹，不經過磨難不能成佛。其實我們沒有看破，沒有明白這些道理，沒有懂得這些色相，實際上這都什麼也不是，「自尋煩惱，自找痛苦」。你敢面對、敢承擔，不害怕，沒有恐懼的時候，這才是智慧啊！總是害怕，怕有病、怕死，哪有這樣的修行？想逃避，不敢面對，這種人不是修行人。必須要面對，沒什麼大不了的，都是好事，有病是好事，破財是好事。現在我們所擔心的就是這些事嗎！

想解脫、想成佛的話，一定要堅持，從基礎開始。我們現在已經有了方向、有了目標、有了正確的方法，我們朝著這個目標，向著這個方向，通過這些方法，持之以恆、堅定不移地學下去、修下去，有一天一定會成佛，一定會解脫。

把講法的功德等所有的功德都迴向給一切眾生，願一切眾生都能早日離苦得樂，早日證得大圓滿的境界！此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈。