今天在這裡談談知恩、念恩、報恩這三個話題。我們都是大乘修行人，我們都要發慈悲心和菩提心。菩提心分兩種，世俗菩提心和勝義菩提心。勝義菩提心也就是證悟空性的智慧，真正的勝義菩提心是一地以上的菩薩才有的，一般的凡夫沒有。世俗菩提心也就是願菩提心和行菩提心，一般的凡夫也可以修，也能發出來。

菩提心，尤其是世俗菩提心——願菩提心和行菩提心，是大乘一切修法的前提。阿底峽尊者也講過，大乘和小乘的區別，在於有沒有菩提心。在有菩提心的基礎上學修，就是大乘修行者。沒有菩提心而學修佛法，可以說是小乘修行者，或者其他修行者。

要學修大乘佛法，首先要學菩提心，修菩提心，發菩提心。這是必須的。菩提心不是隨隨便便就能發出來的，要發菩提心就要具足四無量心。有四無量心的基礎，才能生起真正的菩提心。

要修四無量心，主要靠知恩、念恩、報恩這三種修法。以前藏地的很多大德高僧，尤其是舊噶當派的那些學者、大德高僧們，成就都非常的高，他們有很多修學佛法的善巧方便的法門。今天我們要講的這三個修法是其中最最殊勝、最最重要的部分。他們也都特別強調、重視這三種修法，他們也是通過這三種修法，修慈悲心、菩提心的。

阿底峽尊者不止一次地強調過，若要真正生起四無量心，生起慈悲心，生起菩提心，必須要靠這三種前提的修法。若是沒有這些修法，無法能夠生起慈悲心；若是沒有慈悲心，無法能夠生起菩提心；若是沒有菩提心，無法能夠學修大乘佛法。若是不學修大乘佛法，我們無法能夠往生，無法能夠成就佛果。所以我們今天在這裡，也給大家講講這三種最根本的修法。

我們要知道，我們現在在人道，要做一個標準的人，要做一個好人，首先要孝順父母，孝順師長。孝順是做人的基本原則。孝順就是知恩、念恩、報恩。要知道，父母與師長對自己有極大的恩德，我們要時時刻刻憶念這些恩德。然而，僅僅是念恩也不行，還要報恩，要盡心盡力地為他們做事，回報他們，這才是知恩、念恩、報恩。你真正做到了這些，才算是個好人。

從世間，從人道的角度來講，我們要做好人，就要做到這三點。在修行的過程中也是一樣。我們學佛修行，就是想做菩薩、想做佛，也可以說想做一個大好人。這樣，我們就要發大心，要擴大心量，要把心放開。

我們饒益、念恩的對境，就是今生的父母。因為他們對我們有恩，所以我們要報恩，要饒益他們、愛護他們、幫助他們。但是現在要把範圍擴大，擴大到所有的眾生。佛講了六道輪迴，我們懂得並深信了六道輪迴，就會明白、深信這個道理：無始劫以來，在不停流轉輪迴的過程中，每一個眾生都不止一次地、無數次地做過我們的父母。做我們父母的時候，他們和我們現世的父母一樣，愛護、養育、幫助過我們，對我們同樣是恩重如山。佛法裡講的，所有的眾生都是我們的父母，事實真相上也是這樣。只是我們不相信、不懂輪迴，今生今世想不起來而已。

我們不能恩將仇報，不能傷害這些眾生，一定要報答他們的恩德，否則就違背了仁義道德、違背了做人的規則，違背了修行的規則，違背了佛的規則，也違背了事實真相、真理！所以我們要知恩、念恩、報恩。要這樣憶念，這樣思維。

現在很多人只是嘴上這樣說，實際上很難做到。為什麼呢？還是沒有懂得六道輪迴，沒有懂得三世因果，還是沒有深信佛講的這些最基本的道理，所以我們生不起這種念，而且也發不出來慈悲心和菩提心。若是你深信了六道輪迴，深信了因果的準則與規律，在這個基礎上，將一切眾生視為自己的父母，然後念恩、報恩，也沒有什麼難的。

現在有人給我們講，現世的父母是我們的父母，他們對我們有養育之恩。這是事實，我們不得不承認，很容易就能接受。然後還給我們講，要報答父母的恩。這個也很有道理，我們一定會承認必須要報答他們恩德。這都是應盡的責任，也可以說是必須要做的。我們沒有任何理由不承認他們是我們的父母，不承認他們對我們有恩，不承認我們必須要報答他們的恩德，因為這都是事實真相。

同樣，現在佛給我們講，所有的眾生都是我們的父母，都對我們有恩，我們要報恩。這也是事實真相啊！但是現在很多人都不相信、不承認、不接受這個事實。我們都是凡夫，沒有智慧，沒有神通，不知道有前世，也不知道前世是怎麼回事。六道輪迴的過程，對我們來說已經很模糊了。

我們自己既然沒有能力去分辨和判斷，就要相信佛說的話。現世的父母對我們來說不模糊，但是現世和前世只是近和遠的差別，現世的父母離我們近一些，前世的父母離我們遠一些。時間上有早一些、晚一些的差別，沒有別的差別。

佛講的六道輪迴，也不是憑白無故講的，是有依據的，有教證和理證，站在哪個角度都能說通，都能說明白。人人都有前世，都有無數的前世，人人都經歷過六道輪迴。這些道理，你明白了、深信了，才不會懷疑。現在我們自己沒有判斷能力，沒有大神通、大智慧，那就要相信佛，看看佛的教理，裡面講得一清二楚，會讓我們心服口服。只是我們自己沒有研究明白，研究得不深入而已。

首先要深信，內心深處有一種堅定的信念，才能實際做到，否則只是在口頭上說。實際上，如果你懂得並深信了六道輪迴，你能承認並接受，所有的眾生都做過我們的父母親，對我們都有生養之恩，對我們的成長有莫大幫助，之後念恩就不難了。有知恩、念恩這個基礎，然後就要報答父母眾生的恩。要報答現世父母的恩，要報答生生世世父母的恩，要拔除他們的痛苦，要給予他們安樂，這是慈心和悲心。

給他們吃好的，穿好的，住舒適的，也是報答，但不是究竟的報答。因為這只能解決表面的、暫時的一些問題，不能徹底解決痛苦。我們只有輾轉法輪、講經說法，讓他們接觸佛法，懂得佛理，受到法益，增長智慧，才能遣除他們相續中的這些煩惱習氣，這樣他們自然而然就能脫離痛苦，就能永恆地解脫、永恆地安樂。所以，報答父母的恩，最最究竟、最最殊勝的方法就是輾轉法輪，講經說法。

在因地跟這些父母眾生結善緣，在果地給他們講經說法，輾轉法輪，讓他們得到法益，遣除煩惱。有這種發心，有這種願力，這就是願菩提心。然後，為了能夠講經說法、輾轉法輪，就要成就佛果。為了能夠成佛，就要發心發願學修六度萬行，學修菩薩的學處，這就是行菩提心。

慈悲心、菩提心不是誰都能發出來的，這都是有過程、有次第的。有了知恩、念恩、報恩的基礎，有了六道輪迴、三世因果這些修法的基礎，才能發出來。

所以我們首先要懂得這些道理。如果連這些基本的道理都沒有弄明白，連最基礎的修法都沒有，連四外加行的內容都沒有掌握，都沒有成就，往下不好修，寸步難行，非常難啊！所以大家都要明白這些道理，然後按次第好好學修，不要盲目地學修，這樣永遠不會有進步，不會有成就的。