菩提心分為兩種：勝義菩提心和世俗菩提心。勝義菩提心是一地以上菩薩的發心。世俗菩提心是一地以下的、處在資糧道和加行道的修行者的發心。世俗菩提心包括兩個內容：發自內心地做一個決定，為度化一切眾生而成佛，這是願菩提心，這是為果而發誓；為了成佛而發誓修持佛法、修持六度等諸佛菩薩的學處，叫行菩提心，這是為因而發誓。

為了在相續中生起並鞏固願菩提心，我們要在下面三個方面加強、訓練自己：

一、修自他平等菩提心。所有的眾生都跟我們一樣，都不想感受痛苦，都想獲得安樂，但累劫以來的我執與我愛使我們無法平等地對待他們。為了消除這些分別，要下個決心：從現在起我要平等地愛一切眾生，慈悲一切眾生，包括善人、惡人，甚至蒼蠅、螞蟻，以根除珍愛自己、嗔恨他人的貪嗔之心，平等地對待自己與他眾。

二、修自他相換菩提心。眾生都是那麼可憐，我願將自己所擁有的幸福與快樂給予他們，願他們的痛苦與煩惱都降臨在我身上。

三、修自輕他重菩提心。在任何情況下，無論是幸福還是痛苦，完全不考慮自己，把所有的眾生都觀想在自己頭頂，一切都為了眾生。

我們要將生活與修行結合起來，在生活中修行，在修行中生活。為了眾生我們要成佛，為了成佛我們要修行，為了修行我們要家庭和睦、身體健康、工作順利。我們不要把家人只看成是我的父母、我的愛人、我的孩子，要把他們看成是與自己最有緣分的眾生，所做的一切都看成是為了眾生。所以，在生活中要多關心照顧他們、幫助他們、尊重他們、遇事多寬容忍讓。家務活要多幹，打掃、擦、洗是清除自己與眾生的業障、煩惱、習氣，把所做的一切都看成是消業、還債、積福。只有這樣做，家人才能開心、高興，這才是修行。如果家庭不和就會傷害眾生，傷害了眾生就是犯戒，修行就有障礙。在單位、在社會也一樣，把所做的一切都看成是為眾生，要學會幫助別人、關心別人、照顧別人、尊重別人，久而久之眾生也會以同樣的方式對待你。

我們不能將修行與生活分開，修行是修行，生活是生活，在念經念佛打坐的時候像個菩薩，回到生活中又變成凡夫。當我們時時處處不停的發誓：為度眾生願成佛；我們還要將這種願望付諸實際行動，那就是行菩提心的訓練。主要包括：佈施，包括財佈施、法佈施和無畏佈施；持戒，包括禁惡行戒、攝善法戒和饒益有情戒；安忍，包括忍辱他人邪行之安忍，忍辱求法苦行之安忍，不畏甚深法義之安忍；精進，包括擐甲精進、加行精進和不滿足精進；禪定，在正知正見中安住，斷掉散亂心；智慧，包括聞慧、思慧和修慧。

人主要的煩惱是執著這個「我」，就是人我執；還執著別人，執著別的東西，這叫法我執。這都是愚癡。如果能對所有的一切都不執著，特別是斷掉人我執、法我執，才是真正的有智慧。

當我們通過修持慈悲心以及修持自他平等、自他交換、自輕他重三種菩提心後，我們就能在自己的相續中生起堅定的「為度眾生願成佛」的誓願。當這種願菩提心牢固地生起並不退轉後，才是真正發起了菩提心，這樣我們以前曾造下的無數大小罪業都會立即消失。我們現在擁有的再淺薄的福德也會立即增長，甚至要在多劫中才能積聚的資糧也會在剎那間圓滿，而且所作所為都有功德，甚至是吃、喝、玩、樂都有功德；時時刻刻都能增長福慧，時時刻刻都在消業。可以說，快速地積聚福慧資糧，沒有比發菩提心再殊勝的了。

發無上菩提心有如此功德，那麼將此願心化為實際行動饒益眾生，修持六波羅蜜多，即行菩提心，所得的功德比願菩提心更為殊勝。所以為了自他的解脫，我們要不停的發大心、發大願，有一天發起了真正的菩提心，那麼離證悟空性、本性就不遠了。真正地證悟了自己的本性，才算取得了初步的勝利，我們才算真正地邁向了解脫之路！