頂禮主要是對治傲慢。人都有傲慢這些不好的習氣，若是有傲慢心，不會有任何進步。傲慢的人有兩個特點：一個是看不到自己的缺點和毛病，另一個是看不到他人的優點和功德。這樣，你永遠無法改正自己的缺點和不好的習氣，也學不到他人的優點和功德。

傲慢心對我們的危害非常大。人與人之間發生的矛盾與衝突，每個人內心深處的煩惱和痛苦，都是由傲慢心導致的。一出現問題，就向外找原因，從他人身上找原因，於是就煩惱、痛苦、委屈。若是真能反省自己：「這是我自己業力現前，是我自己的心不清淨。」這樣，就能清淨自己的相續，任何時候都不會怨恨別人，也不會再遭受這些委屈和痛苦了。所以對治傲慢心非常重要。

為什麼我們修行沒有進步呢？就是因為有傲慢心。為什麼我們不能依教奉行，不能把上師視為佛？也是因為有傲慢。若是沒有傲慢，任何時候都能把自己放在最低處，那麼把上師放在最高處，能依教奉行，就更沒問題了。

有傲慢就沒有功德，即使有功德也是微不足道的。無論是世間還是出世間，稍微有一點點成功，就目中無人、趾高氣揚，這樣的人沒有功德。這樣的人，就像狹溝裡的小溪一樣，嘩啦嘩啦流得快，聲音也大。真正有大功德的人，就像無邊無際的大海一樣，是深沉寂靜的。

你把自己放在最低處時，實際上你在最高處，因為你內心的智慧、德行在最高處；你把自己放在最高處時，實際上你在最低處，因為你內心的智慧、德行便降在最低處了。把自己放在最低處時，心如同廣闊無垠的大地，無論是在上面行走還是蓋房子，怎樣都行。這種心態叫沒有傲慢。但是我們現在呢？這樣行，那樣不行；這樣可以，那樣不可以；這個人行，那個人不行……總這樣分別、斤斤計較，這都是傲慢。

對治傲慢就要靠頂禮的修法，先給佛或上師頂禮，慢慢再給所有的眾生頂禮。

頂禮有三種：一、身頂禮；二、語頂禮；三、意頂禮。

一、身頂禮：顯宗裡主要講了兩種方式，一種是頂禮足，直接把佛的腳或上師的腳頂在頭上。還有一種是五體投地的頂禮。密宗裡用的是全身著地的頂禮。

二、語頂禮：念誦佛的名號，念誦上師的讚頌文，讚歎眾生。

三、意頂禮：就是恭敬心。

這是三種頂禮當中，最主要、最根本的意頂禮。若是心裡沒有恭敬，僅在口頭上念讚歎文，外表上再有禮貌，再偽裝，也沒有用。

如何生起恭敬心呢？你憶念佛的功德，憶念上師的功德，憶念僧眾的功德時，心裡滿懷喜悅、法喜充滿，這叫恭敬心。憶念同修道友的優點，憶念身邊眾生以及所有眾生的優點，「這都是我種福的福田，都是我成佛的助緣。若是沒有這些眾生，我怎麼種福田，怎麼發菩提心，怎麼去利益眾生，怎麼成佛呢？再說，每一個眾生，包括萬事萬物，都有自己的優點和功德，都有其存在的意義。」這叫恭敬心。你能這樣發自內心地憶念，相續中才能生起真實無偽的恭敬心。

在相續中，傲慢心和恭敬心只能留存一個，有恭敬心，傲慢心就沒有產生或存留的機會，就沒有位置了，它的位置已經被恭敬心取代了。機會不要讓給傲慢心，因為傲慢心對我們的傷害太大了。無始劫以來到現在，傲慢心束縛、牽引著我們，讓我們造下了彌天大罪；讓我們六道輪迴，受盡了無窮無盡的痛苦。現在我們不能讓它再坐在那個位置上，不能再讓它像往昔那樣傷害我們，我們現在要對治它，要堵住它的門，不讓它進來。有了恭敬心這個對治力，傲慢就進不來了。恭敬心才能真正能利益我們，能幫助我們永遠地解脫煩惱、痛苦，讓我們的福德和智慧圓滿，最終解脫成佛。