不論到什麼地方，都要隨順當地的風俗；否則，對自己的生活和事業都有一定的影響。包括修行都要隨順，隨順年代，隨順地區，隨順眾生。

年代和年代不一樣，地區和地區不一樣，眾生和眾生不一樣。佛當時傳講佛法的時候是應機說法，也是恆順眾生，恆順地區，恆順年代的，我們也應該這樣。有的人特別執著自己的一些習慣，一些風俗，一些修持方法。該保存的一定要保存，但是該改變的也一定要改變。若是你沒有一點改變，沒有一點善巧方便，怎麼救度眾生，怎麼弘法利生啊？ 八十年代的眾生和現在這個年代的眾生肯定有所不同。如果現在還保持八十年代的風俗，還執著八十年代的做法是錯誤的。

地區和地區不同。比如內地和藏地，很多風俗習慣都不一樣，環境和氣候也可以說完全不同。你到藏地，還按漢地的風俗習慣就錯了；你到漢地，還按藏區的風俗習慣也不行。比如說，漢人的習慣是經常洗澡，你到藏地還要天天洗澡，就不切實際了，環境、氣候和條件都不允許；藏人很少洗澡，甚至一年也不洗一次，如果到了漢地還是這樣，肯定是不行的。好多事情都是一樣。

還有曆法也是。每個地區都有自己的天文曆法，到什麼地區都應該遵從當地的天文曆法。比如說，每個月的初十是蓮師降臨到人間的日子，我們在這一天要做會供。蓮花生大士當時誕生在印度，我們是按印度的初十還是按藏曆的初十呢？我認為在所有的初十都可以，不管是印度的初十、美國的初十還是日本的初十，只要自己能夠憶念蓮師，蓮花生大士一定會降臨。其實時間就是一種概念，沒有什麼實體。我們按內地的天文曆法容易記住，而且非常符合當地的實際情況。有的人不會隨順，特別執著，必須要按藏曆，不小心記錯了還會起煩惱，這就是沒有智慧。

念誦儀軌也是。有人說，必須念藏文，這樣才有加持，因為藏語是觀音菩薩化現的。漢語就不是佛菩薩的化現了？也可以說漢語是文殊菩薩的化現啊！有什麼區別呢？這都是執著。除了密咒以外的一些經文、儀軌等，我看可以翻譯成漢語、英語、日語、印度語等，可以用各國語言和文字來讀誦，不是必須要按照藏語。我們現在念的好多儀軌都是按照漢語念的。我認為這沒有什麼區別，若是有信心，有善根，都是一樣的，都是佛菩薩的幻化，都是佛菩薩利益眾生的工具與善巧方便。若是沒有信心，都是自己的一些非理作意，那就沒有任何的加持。

雖然佛法非常奧秘，非常殊勝，加持力、功德力都非常大，若是我們不恆順年代、不恆順地區、不恆順眾生，也無法能夠幫助、救度眾生。在修行的過程中，在弘法利生的過程中，這都是至關重要的。我們到哪裡，就一定要按照那裡的風俗習慣。這樣做，第一，不會讓那些眾生生起煩惱；第二，自己可以與當地的眾生和睦相處，這樣對自己的生活和事業都有一定的幫助和好處。