問：年紀大的人沒有體力修五十萬加行，特別是一百萬大禮拜，只念佛號可以往生嗎？

達真堪布答：我們有淨土法門，就是念佛的。但是念佛你要會念。我們在淨土班裡安排了六加行的課程：暇滿難得、壽命無常、因果不虛、輪迴過患、皈依、發菩提心。五十萬加行可以不修，但是佛講的基本道理——暇滿難得你要懂，無常觀你要有，因果正見、輪迴正見你要有。還有皈依和發菩提心。皈依是進入佛門。很多人還沒有發自內心的皈依，還沒有真正踏進佛門。發菩提心是進大乘妙道。你不入道，怎麼能成就？皈依是入門，發菩提心是入道，你要在這個基礎上念佛。

我們修的淨土法門裡，也有念佛號，也有念阿彌陀佛心咒，這兩個都是一樣的，願意念哪個都可以。

淨土班每天念的《極樂願文》裡，有發願到西方極樂世界，但是我們的願沒有發出來。我們說我要到西方極樂世界，但這不是真心實意，因為萬緣你沒有放下，世間法你沒有放下。現在阿彌陀佛來接引，你肯走嗎？不可能。

我們現在顧忌死亡，害怕死亡，這就說明出離心沒有發出來，說明你想往生西方極樂世界的心不是真的。若是你真想往生西方極樂世界，想見阿彌陀佛，你還能怕死嗎？得絕癥了，海嘯來了，地震來了，都害怕了。其實這都是阿彌陀佛來接引你往生的，你怕什麼呢？你不是盼著往生嗎？都是假的。你不是盼著往生，而是躲著往生。

都懷疑，阿彌陀佛到時候能不能來接引我？阿彌陀佛一定會來接引你，但是你恐怕你認識不到，恐怕你不能接受，害怕了，跑了。阿彌陀佛到時候以什麼方式來接引你，這個是不好說的。若是你業障比較清淨，也許以一個清淨的形象來接引你。你業障不清淨的話，也許以一個不清淨的、恐怖的形象來接引你。

到關鍵的時候，臨終的時候，心裡慌了，怕了，那不叫往生。佛死叫涅槃，大德高僧死叫圓寂，我們死應該叫往生。為什麼以這些詞來形容死亡呢？就是沒有恐懼、沒有痛苦，安詳的死。若是有恐懼，有痛苦的死，不是涅槃，不叫圓寂，不叫往生，叫輪迴。

有的人還有疑問：我沒有念阿彌陀佛，我念的是藥師佛、蓮花生大師，到時候阿彌陀佛能來接我嗎？我們還以我們自己的分別念來衡量佛。佛哪有這麼分別的！

發願是很重要的，處處都要發願。你若是沒有出離心，這個願不會發出來的。你留戀這個世界，還要說要到西方極樂世界，你到底想留還是想走？你還是沒有決定嘛！想往生西方極樂世界是假的。

淨土班的課程，有的人說年紀大了，沒有文化，學不會，這是找藉口。成就是靠信心，不是靠年齡，不是靠文化。不是年輕就可以了，不是有文化就可以了。有文化沒有文化，年輕的老的，只要有信心、有決心、能精進的話，都能學到，都能修成。若是沒有信心，沒有決心，不精進的話，再年輕也不行，文化再高也沒有用。

年齡大不是問題，但若是你沒有聞思修，光念阿彌陀佛，恐怕你現在沒有這麼大的信心，沒有這麼高的境界。若是有的話也行，心絲毫不動，絲毫不懷疑，能這樣一心不亂念佛，也可以。但是恐怕很難。

現在很多人念佛沒有別的原因，就是為了簡單，不願意修那麼多，「阿彌陀佛、阿彌陀佛」就行了。就是懶惰。若是修行上達到一定境界了，哪怕念一個字也行。我們有「啊」字的修法，「吽」字的修法，你念一個「啊」字、一個「吽」字也能成就，也能圓滿，你看多簡單。但是你自己有沒有這麼高境界，有沒有這麼大的能力？自己最清楚自己。別人不能衡量你，但是你自己能衡量自己。大家真要好好反省反省自己，拿佛法好好的對照自己，拿佛法來衡量自己。

解脫是最要的，成就是最要的。解脫是自己的事，成佛是自己的事，不是別人的事。個人業障個人消，個人吃飯個人飽。消業，消的是自己的業障；積福，積累的是自己的善根福德。

不要總是這樣漂浮不定。心定下來，得到人身了，聞到佛法了，有這麼好的學佛修行的機緣和條件，自己珍惜，依教奉行，認真地去學修，到時候成就、往生是上師三寶的事，都會給你安排好的。